حديث الاعب محمد ناجي جدو هاف مصر في كاس الامم الافريقية الاخيرة ومحرز هدف الفوز التاربخي مع الاعلامي الكبير والرائع محمود سعد في حلقة مميزة من برنامجالبيت بيتك على التلفزيون المصري
الاتهامات موجهة لرجال دين كاثوليك
تعرضت الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا للنقد بعد تزايد الكشف عن حالات يتهم فيها رجال الدين الكاثوليك بالإساءة للأطفال جنسيا.
واتهم بعض السياسيين المحافظين من أمثال وزير العدل بولاية سكوسنيا الجنوبية بيرن بوسيمان الذي ينتمي لحزب ميركل المسيحي الديمقراطي الكنيسة ب`"عقلية التستر" على هذه الجرائم.
وبدأ الخبراء المعنيون في ألمانيا يحذرون من أن الميل الجنسي الشاذ تجاه الأطفال أو ما يسميه البعض بالغلمانية ليس ظاهرة مقتصرة فقط على رجال الكنيسة وليس سببه حظر الزواج على رجال الكنيسة.
غير أن منظمات شعبية مسيحية لم تعد راضية بتوجيه مجرد دعوة للكشف عن ملابسات مثل هذه الجرائم داخل الكنيسة حيث قال كريستيان فايزنر من حركة (نحن الكنيسة): "نحن بحاجة لتحول في الأخلاقيات الجنسية الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية".
ورأى فايسنر أن على الكنيسة ألا ترضى بمجرد إصدار رد فعل انعكاسي مضيفا: "نحن لا نريد أن نتحدث عن هذه القضية لأن الحديث عنها يضر بسمعة الكنيسة.. نحن على وشك مواجهة اتهام عام للكنيسة الكاثوليكية ورغم ذلك فإن هناك حرصا كبيرا داخل الكنيسة على التكتم على هذه الإشكالية قدر المستطاع".
وأشار الناشط الكنسي إلى أن نقاشا بهذا الشأن على هامش المؤتمر المشترك في ميونيخ بين الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية ألغي قبل وقت قصير من انعقاده رغم الإعداد المسبق له.
كما رأى فايسنر أن مجرد النقاش عن الحظر الكنسي للزواج لم يعد كافيا وأنه من الضروري أن تراجع الكنيسة موقفها من الجنس حتى في دورات إعداد القساوسة وفي الحصص المدرسية وأن مرتكبي جرائم الإساءة الجنسية للأطفال هم أنفسهم ضحية للأخلاق الجنسية المتشددة والتي تحظر عليهم ممارسة الجنس قبل الزواج والممارسات الجنسية المثلية.
وقال بيرن هانز جوريج المدير التنفيذي لمبادرة "الكنيسة من الأساس":"الجديد هو طرح هذه القضية كمبدأ خاص بالنظام ككل لأن العنف الجنسي في الكنيسة يمثل مشكلة هيكلية يدعمها الفكر الكنسي المتسلط والمتشدد".
وتوقع جوريج ظهور المزيد من الفضائح الجنسية لرجال دين كاثوليك مضيفا:"إنه نموذج متكرر".
وضم جوريج صوته لفايسنر مطالبا بتعيين خبراء يقدمون النصح والمشورة لرجال الكنيسة الذين يعانون من مشاكل جنسية وبتوضيح مدى مسئولية الأساقفة عن الحالات التي تم البت فيها في الماضي بشكل داخلي دون أن تعلم تفاصيلها للعوام ومعرفة مدى تورط هؤلاء في التستر على مرتكبي الجرائم وحمايتهم من العقاب.
وقال الطبيب مانفريد لوتس, رئيس أطباء بمستشفى أليكسيانر بمدينة كولونيا الذي يوفر فرص علاج للعاملين بالكنيسة من هذا الميل الشاذ, إن الإساءة الجنسية للأطفال ليست مقصورة على العاملين بالكنيسة بل تحدث في جميع الوظائف التي يحتك خلالها بالغون بفتيان.
كما أكد الطبيب الألماني في الوقت نفسه على عدم وجود أسلوب فحص خاص للمرشحين لتولي وظائف كنسية للكشف مسبقا عن أي ميل جنسي شاذ تجاه الأطفال.
وقال البروفيسور هانز لودفيج كروبر رئيس معهد الطب النفسي التابع لمستشفى شاريتيه برلين:"ليس هناك أي شك أو خلاف علمي أن جميع المدارس سواء الحكومية أو البروتستانتية أو الكاثوليكية أو الخاصة بها مدرسون لهم ميل جنسي شاذ تجاه الأطفال". وأشار البروفيسور إلى أن هناك وجودا غير نادر لمثل هؤلاء المدرسين في مدارس لا تحظر الزواج على المدرسين وأن تحليل البيانات المتوفرة بهذا الشأن يثبت أن متوسط ارتكاب القساوسة الكاثوليك الذين يتولون مراكز دينية بالكنيسة لجرائم الشذوذ الجنسي مع الأطفال أقل من متوسطه على مستوى الشعب.
ورأى البروفيسور أن حظر الزواج على رجال الدين لا يدفعهم للشذوذ الجنسي مع الأطفال وأنه "هناك من رجال الدين إلى جانب القساوسة الذين يعيشون بشكل طبيعي دون أي شريك جنسي من يعتقد بأن فرض الكنيسة حظرا واضحا للزواج يحررهم" وأن بعض القساوسة يقرون مع مرور الوقت بأنهم يشعرون بالميل جنسيا للأطفال.
أضاف كروبر: "ليس هناك دلائل على أن أصحاب الميل الشاذ للأطفال يسعون بشكل هادف لشغل منصب قس" وقال إن أصحاب هذا الميل يفضلون الوظائف التي يحتكون فيها أكثر مع الأطفال.
وأوضح كروبر أنه "ليس من الحكمة والذكاء أن يسعى أصحاب هذا الميل الشاذ للترقي في المراكز الكنسية .. لمجرد التمكن من التدريس للأطفال" وأن هذا الترقي صعب ومكلف "كما أن رجل الكنيسة بشكل عام يخضع للمزيد من الرقابة والتفتيش كلما ترقى في مراكزه ...".
كتاب جديد عن «غراميات» أكبر مطران للأمريكان مع الغلمان
كشف قيادي كاثوليكي مخضرم عن ميوله الجنسية الشاذة طوال فترة عمله في التنصير. جاء ذلك في أحاديث أدلى بها رئيس أساقفة أبرشية «ميلواكي» لوسائل الإعلام الأمريكية عن ذلك الجانب الخفي في مشواره الكهنوتي.
وذكر الأسقف «رامبرت ويكلاند Rembert Weakland» يوم أمس الأول الاثنين أنه كان قد شرع في تدوين مذكراته الشخصية عن حياته وتجاربه بعد تورطه في فضيحة جنسية مدوية أطاحت بمنصبه الديني سنة 2002م.
وهي السنة التي شهدت معدلات غير مسبوقة تاريخياً في عدد رجال الكنيسة الكاثوليكية من المتورطين في جرائم اعتداء وتحرش واغتصاب طالت الفتيات والغلمان والراهبات [طالع قسم «زلزال فضائح 2002»].
مذكرات شذوذ كهنوتي
وقال رئيس الأساقفة السابق، الذي بلغ 82 عاماً، أنه كان متردداً في طباعة مذكراته بكتاب إلا بعد وفاته. وسوف يُعرض كتاب المطران الكاثوليكي الشاذ في مكتبات الولايات المتحدة الأمريكية شهر يونيو القادم من هذا العام.
وأوضح من كان يُلقب بـ «صاحب الغبطة» أنه يعلم مدى الضرر والألم الذي ستتسبب فيه مطالعة فصول كتابه الساخنة عن علاقاته السرية في الشذوذ الجنسي، فوق ما أصاب كنائسه التي كان يشرف عليها ورعاياها المصدومين فيه إبان موسم فضيحته القديمة.
تستر وسرقة
في المرة الأولى، كان طالب سابق بكلية اللاهوت التابعة للأبرشية – التي كان يرأسها الأسقف المفضوح – قد كشف في مايو 2002 أنه قبل بعشرين سنة كان قد تقدم بدعوى اعتداء جنسي ضد المطران الذي ساومه بأن عرض عليه تسوية مالية بلغت حوالي نصف مليون دولار لاحتواء الفضيحة بعيداً عن القضاء والاعلام,
وقد أقر الأسقف حينئذ بكل ما وقع منه معترفاً بأن تلك المبالغ الضخمة لم يدفعها من جيبه وأنه غطى على فضيحته الجنسية من أرصدة كنائسه وأموال المتبرعين لها، مما أوجب عليه الاستقالة من منصبه الديني الكبير بعد أن كان أحد أبرز رجالات الفاتيكان في أمريكا الشمالية وأكثر قيادات الكاثوليك حضوراً في المجتمع.
انهيار صنم
وكانت صحيفة أمريكية قد توصلت إلى رسالة قديمة كتبها المطران الساقط بخط يده للشاب النصراني المعتدى عليه جنسياً كاشفه فيها عن الأزمات النفسية الشديدة التي كان يعاني منها الأسقف بسبب حالة الاعتداء التي أكدت له «أهمية العودة إلى نذور الرهبنة»، بحسب ما أورده في الرسالة التي اختتمها بعبارة «إني أحبك» للمراهق الذي اعتدى عليه جنسياً!!
وكان نشر تلك الرسالة القشة التي قصمت ظهر المطران والصدمة الكبرى التي تعرض لها رعايا أبرشيته الجامعة وسائر الأمريكان الذين اعتبروه بطلاً قوميا وقدوة لهم في ميادين النضال من أجل العدالة الاجتماعية وقضايا أخرى.
وانهيار معنويات
وما أشبة ليلة الصدمة تلك بالبارحة، فمع اقتراب صدور كتاب مذكرات الأسقف الشاذ، اضطرت أبرشية ميلاواكي التي كان يرأسها إلى اصدار بيان صحفي للعموم يحذر من محتويات الكتاب، جاء في البيان ما نصه: «سوف يغضب البعش بشدة بسبب هذا الكتاب إلا أن البعض الآخر سوف يؤيدونه»، في اشارة ضمنية إلى انقسام داخل الكنيسة الكاثوليكية ذاتها حيال الشذوذ الجنسي بين مؤيد ومعارض.
وكتاب المطران، المثير للجدل حتى قبل نشره، يكشف فيه عن تورطه المباشر في التستر على جرائم رجال الكهنوت العاملين في كنائسه التي كان بشرف عليها. واختزل فترة رئاسته للأسقفية بما وصفه بـ «اخفاقاته المتكررة في ايقاف حالات اعتداءات جنسية كثيرة اقترفها قساوسته بحق أطفال وفتيات قصر».
كبير الكاثوليك في «ميلاواكي» يعترف بشذوذه الجنسي – رابط المصدر باللغة الإنجليزية
غيض من فيض
وكان «الأب رامبرت ويكلاند» قد اعترف في تسجيل افادة مرئية له تم بثه في نوفمبر الماضي (2008م) أنه لما كان رئيساً للأساقفة عمل على اعادة رجال دين سابقين لخدمة الكنيسة ممن تم طردهم من لسلك الكهنوت بسبب ثبوت تورطهم في قضايا اعتداءت جنسية ضد الصغار.
من جانبهم، قال المدافعون عن ضحايا القساوسة من المعتدى عليهم لصحيفة «يو إس ايه توداي» الوطنية الأمريكية أن تغطية «ويكلاند» على ممارساته الجنسية إنما هو جزء من نمط السرية العام – داخل الكنائئس حيال فضائح قساوستها الأخلاقية – وهو النمط المعتاد الذي يتضمن التكتكم على سلوكياتهم الاجرامية المعروفة لدى المعتدين على الأطفال.
الشذوذ اخترق الكنيسة
وأشارت صحيفة أمريكا الوطنية الأولى إلى الجدل المتواصل بين مواطنيها من أتباع الطائفة الكاثوليكية حول إذا ما كانت الرهبة والخدمة الكهنوتية قد باتت أماكن وظائف شاغرة لأصحاب الميول الجنسية الشاذة الذين صاروا الأغلبية المتخفية وراء مسوح الرهبانية والقداسة.
وتشير التقديرات إلى أن نسبة الشاذين جنسياً من قساوسة الكاثوليك تترواح بين 25% إلى 50%، أي نصف عدد رجال الدين النصراني من أتباع هذه الطائفة، بحسب بحوث أجرتها الكنيسة وأشار إليها الأب «دونالد كوزينس Donald Cozzens»، مؤلف كتاب «وجه الكهنوت المتغبر The Changing Face of the Priesthood».
خيبة البابا
وعودة إلى كبير الأساقفة، وجولة جديدة مع فضائحه الجنسية بعد أن بلغ من العمر أرذله، جدير بالذكر أن الأسقف المفضوح ينتمي إلى «رهبانية البنديكتيين» (نسبة إلى القديس «بنيديكت») وقد شغل منصب رئيس الاتحاد الدولي لرهبان البنديكتية أثناء اقامته في حاضرة الفاتيكان بمدينة روما .
«البنيديكت»، «روما»، «الفاتيكان»… ولكن لحظة! تبدو هذه الأسماء مرتبطة بشخص واحد اليوم بأشد من ارتباطها بهذا الأسقف الشاذ، «البنيديكت السادس عشر».
لعل بابا روما الحالي، بعد نشر هذا الموضوع اليوم في الاعلام لأمريكي، يحني رأسه الآن أو يدقه على عصا صليبه لعله يسكت غيظه أو يحتوي فيضان شعوره بالخزي والعار، هذا إن لم يكن على شاكلة قساوسته وأساقفته هؤلاء من أهل كهنوت الشذوذ السري.
ولبابا الفاتيكان أن يستشيط غضباً لأن منصب رئيس الأساقفة في الكنيسة الكاثوليكية لا يعين من قبل البابا وحده، فتلك فضيحة للباباوات الذين سبقوا «البنيديكت» وله شخصياً، فبينما هم يدعون العصمة التي نزعوها عن أنبياء الله بعد أن نسبوا لهم مع الهيود كل رذيلة وخسة وجريمة، أينها عنهم لكي تعينهم على تطهير كنائسهم وأديرتهم من كل هذا الفسق والفجور؟!
**************@@@@@****************
شاهد الفضيحة من تقرير قناة فوكس الأمريكية
**************@@@@@****************
وليست صدمة أتباع الكثلكة، حول العالم وفي المنطقة، بأقل من خيبة أمل «حبرهم الأعظم» بل أشد وأنكى لما أوردته الصحيفة الأمريكية من نبذة عن سيرة رئيس الأساقفة المعترف بشذوذه.
فقد جاء أن المطران «رامبرت ويكلاند» كان من أهم أعضاء اللجنة التي شكلها الفاتيكان لصياغة «الوثيقة المجمعية الخاصة بالليترجيا» (أول وثيقة يصدرها المجمع الفاتيكاني الثاني في الستينات الميلادية من القرن العشرين)، فما هي «الليترجيا»؟
جاء في موقع مسيحي معروف باسم «الموسوعة العربية المسيحية» تحت مدخل «نؤمن بإله واحد / ليترجيا»:
هذه الكلمة اليونانية انتشرت بسرعة في الكنيسة الشرقية لتدل على خدمة العبادة المسيحية عامة وعلى الاحتفال بالإفخارستيا خاصةً. بينما ظلَّت غريبة عن الكنيسة الغربية لأجيال عديدة.
في القرن السادس عشر تظهر من جديد هذه الكلمة في الكنيسة الغربية لتدل على الكتب الطقسية المستعملة في العبادة، وعلى كل ما يتعلق بالعبادة المسيحية. للأسف هذا التعبير قد فُهِمَ على أنه إشارة للطقوس وللقوانين التي تحكمها، هذا المفهوم ظلَّ سائداً حتى المجمع الفاتيكاني الثاني، وهو مفهوم يُعبِّر عن نظرة سطحية لليترجيا ورؤية ذات طابع “قانوني”.
في أواخر القرن التاسع عشر قامت في الكنيسة جماعة أرادت تجديد الليترجيا والتعمُّق في مضمونها، سُمِّيت هذه الجماعة بـ “الحركة الليتورجيّة” وقد أسهمت في التوصُّل إلى نظرة أكثر عمقاً وشمولية، جعلت المجمع الفاتيكاني الثاني يتبنّى مواقفها ودراساتها.
أنتبه الآن إلى أنه المجمع الذي شارك فيه رئيس الأساقفة المجاهر بشذوذه [ارجع إلى مصدر الخبر في الصحيفة الأمريكية]، وتكمل الموسوعة:
ظهر هذا جليّاً في الوثيقة المجمعية الخاصة بالليترجيا (أول وثيقة يصدرها المجمع) حيث قُدِّمَت الليترجيا على أنها متابعة حقيقية وواقعية لحدث التجسُّد: بواسطة الليترجيا يتحد الله بالإنسان والإنسان بالله، كما حدث في سر تجسد كلمة الله الذي صار إنساناً لأجل خلاصنا، فقد كان مخطط الله منذ البدء أن يكون الإنسان متحداً بهِ، هذا تحقق في يسوع المسيح عن طريق الكنيسة لأنها شعب الله، حيث يقيم روحه القدّوس.
هل يقيم روح الله القدس مع 25% إلى 50% من قساوسة ورهبان الشذوذ؟! لكن لنتجاهل هذا السؤال الذي مر بخاطري ولنكمل مع الموسوعة:
الليترجيا إذاً هي الوسيلة التي من خلالها تحقق الكنيسة دعوتها أي الاتحاد بالثالوث الأقدس. وهيً تنبع من الحدث الأساسي في تاريخ الخلاص أي السر الفصحي، موت الرب وقيامته. هذا السر الفصحي ليس مجرد حدث تحتفل به الليترجيا كذكرى سنويّة، بل إنه “الحدث” الذي منه تستمدُّ وجودها، وهي ذاتها (الليترجيا) تجعل هذا الحدث الأساسي حاضراً “الآن وهنا” لأجل كنيسة اليوم، فكما أن خلاص الله لشعب العهد القديم من عبودية مصر تمَّ عن طريق “الطقس الفصحي” هكذا أيضاً اليوم، يحقق الله خلاصنا من خلال أمور ملموسة (الليترجيا).
هل أدركتم أهمية «الليترجيا» في المعتقد النصراني وخصوصاً لدى كاثوليك المنطقة العربية وحول العالم؟ نحن نتحدث عن أهم وثيقة دينيةهي الأولى من نوعها في تاريخ الكثلكة.
ونظراً لارتباطها شديد الصلة بالعبادة والعقيدة النصرانية،فإن السؤال الذي يطرح نفسه على عقلاء النصارى هداهم الله:
كيف يجوز أن يؤتمن على صياغتها مثل هذا المطران الشاذ والمتعدي على الأطفال والمشترك في التغطية على جرائم قساوسته؟ وأية مصداقية تبقى لتعاليم وعبادات أسسها هؤلاء الفجار؟!
هل كنت ستأمن هذا المطران الفاحش المجرم على طفلك أو أهل بيتك أو حتى نفسك أيها النصراني؟ هل كنت ستتخذه قدوة في حسن الأخلاق والتعفف؟ هل كنت ستسمع له وعظاً عن الفضيلة والسلوك القويم؟ بالطبع لا!
إن كنت لا تستأمن مثل هذا المطران على أمور دنياك، فإنك ومن حيث لا تشعر قد استأمتنه على آخرتك وسلمته مصيرك وأنبته عنك لكي يحدد لك كيف تكون علاقتك بالله عزّ وجل!!
ولكنك يا مسكين تصلي وتتعبد وتتوسل بل وتعلق خلاصك الروحي كله ورجاءك على وريقات بين يديك هي من وحي ما أملاه عليك هذا المطران وأمثاله لا وفق ما ارتضاه الله وحده تبارك وتعالى!!
ولكي تتأكد أكثر من خطورة الوضع، اقرأ ختام ما جاء في الموسوعة النصرانية عن «الليترجيا»:
إليكم كلمات المجمع الفاتيكاني الثاني في تعريف الليترجيا: “هي عمل مقدس، الذي بالطقس الديني، في الكنيسة وبواسطة الكنيسة، يُمارَس ويستمر عمل المسيح الكهنوتي، أي تقديس الإنسان وتمجيد الله” (SC2)
فالعمل الليترجي ليس مجرد عملً مقدس، بل هي الوسيلة التي من خلالها، يكون المسيح الرب ذاته حاضراً في كنيستهِ ومكملاً رسالته كوسيط بين الله والناس.
هي وسيلة لاستحضار المسيح بذاته ليحل في كنيسته!! فمن الذي ساهم في صياغة الوثيقة مرة أخرى؟!
إنه هذا المطران العاهر! يا للهول!!
قيل في أناجيل النصارى أن المسيح عليه السلام قال : «من ثمارهم تعرفونهم»، فهل أفادت «الليترجيا» صاحبها ومن شارك في صياغتها؟ هل انعكس حضور المسيح على رئيس الأساقفة وقساوسته؟!
تعرضت الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا للنقد بعد تزايد الكشف عن حالات يتهم فيها رجال الدين الكاثوليك بالإساءة للأطفال جنسيا.
واتهم بعض السياسيين المحافظين من أمثال وزير العدل بولاية سكوسنيا الجنوبية بيرن بوسيمان الذي ينتمي لحزب ميركل المسيحي الديمقراطي الكنيسة ب`"عقلية التستر" على هذه الجرائم.
وبدأ الخبراء المعنيون في ألمانيا يحذرون من أن الميل الجنسي الشاذ تجاه الأطفال أو ما يسميه البعض بالغلمانية ليس ظاهرة مقتصرة فقط على رجال الكنيسة وليس سببه حظر الزواج على رجال الكنيسة.
غير أن منظمات شعبية مسيحية لم تعد راضية بتوجيه مجرد دعوة للكشف عن ملابسات مثل هذه الجرائم داخل الكنيسة حيث قال كريستيان فايزنر من حركة (نحن الكنيسة): "نحن بحاجة لتحول في الأخلاقيات الجنسية الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية".
ورأى فايسنر أن على الكنيسة ألا ترضى بمجرد إصدار رد فعل انعكاسي مضيفا: "نحن لا نريد أن نتحدث عن هذه القضية لأن الحديث عنها يضر بسمعة الكنيسة.. نحن على وشك مواجهة اتهام عام للكنيسة الكاثوليكية ورغم ذلك فإن هناك حرصا كبيرا داخل الكنيسة على التكتم على هذه الإشكالية قدر المستطاع".
وأشار الناشط الكنسي إلى أن نقاشا بهذا الشأن على هامش المؤتمر المشترك في ميونيخ بين الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية ألغي قبل وقت قصير من انعقاده رغم الإعداد المسبق له.
كما رأى فايسنر أن مجرد النقاش عن الحظر الكنسي للزواج لم يعد كافيا وأنه من الضروري أن تراجع الكنيسة موقفها من الجنس حتى في دورات إعداد القساوسة وفي الحصص المدرسية وأن مرتكبي جرائم الإساءة الجنسية للأطفال هم أنفسهم ضحية للأخلاق الجنسية المتشددة والتي تحظر عليهم ممارسة الجنس قبل الزواج والممارسات الجنسية المثلية.
وقال بيرن هانز جوريج المدير التنفيذي لمبادرة "الكنيسة من الأساس":"الجديد هو طرح هذه القضية كمبدأ خاص بالنظام ككل لأن العنف الجنسي في الكنيسة يمثل مشكلة هيكلية يدعمها الفكر الكنسي المتسلط والمتشدد".
وتوقع جوريج ظهور المزيد من الفضائح الجنسية لرجال دين كاثوليك مضيفا:"إنه نموذج متكرر".
وضم جوريج صوته لفايسنر مطالبا بتعيين خبراء يقدمون النصح والمشورة لرجال الكنيسة الذين يعانون من مشاكل جنسية وبتوضيح مدى مسئولية الأساقفة عن الحالات التي تم البت فيها في الماضي بشكل داخلي دون أن تعلم تفاصيلها للعوام ومعرفة مدى تورط هؤلاء في التستر على مرتكبي الجرائم وحمايتهم من العقاب.
وقال الطبيب مانفريد لوتس, رئيس أطباء بمستشفى أليكسيانر بمدينة كولونيا الذي يوفر فرص علاج للعاملين بالكنيسة من هذا الميل الشاذ, إن الإساءة الجنسية للأطفال ليست مقصورة على العاملين بالكنيسة بل تحدث في جميع الوظائف التي يحتك خلالها بالغون بفتيان.
كما أكد الطبيب الألماني في الوقت نفسه على عدم وجود أسلوب فحص خاص للمرشحين لتولي وظائف كنسية للكشف مسبقا عن أي ميل جنسي شاذ تجاه الأطفال.
وقال البروفيسور هانز لودفيج كروبر رئيس معهد الطب النفسي التابع لمستشفى شاريتيه برلين:"ليس هناك أي شك أو خلاف علمي أن جميع المدارس سواء الحكومية أو البروتستانتية أو الكاثوليكية أو الخاصة بها مدرسون لهم ميل جنسي شاذ تجاه الأطفال". وأشار البروفيسور إلى أن هناك وجودا غير نادر لمثل هؤلاء المدرسين في مدارس لا تحظر الزواج على المدرسين وأن تحليل البيانات المتوفرة بهذا الشأن يثبت أن متوسط ارتكاب القساوسة الكاثوليك الذين يتولون مراكز دينية بالكنيسة لجرائم الشذوذ الجنسي مع الأطفال أقل من متوسطه على مستوى الشعب.
ورأى البروفيسور أن حظر الزواج على رجال الدين لا يدفعهم للشذوذ الجنسي مع الأطفال وأنه "هناك من رجال الدين إلى جانب القساوسة الذين يعيشون بشكل طبيعي دون أي شريك جنسي من يعتقد بأن فرض الكنيسة حظرا واضحا للزواج يحررهم" وأن بعض القساوسة يقرون مع مرور الوقت بأنهم يشعرون بالميل جنسيا للأطفال.
أضاف كروبر: "ليس هناك دلائل على أن أصحاب الميل الشاذ للأطفال يسعون بشكل هادف لشغل منصب قس" وقال إن أصحاب هذا الميل يفضلون الوظائف التي يحتكون فيها أكثر مع الأطفال.
وأوضح كروبر أنه "ليس من الحكمة والذكاء أن يسعى أصحاب هذا الميل الشاذ للترقي في المراكز الكنسية .. لمجرد التمكن من التدريس للأطفال" وأن هذا الترقي صعب ومكلف "كما أن رجل الكنيسة بشكل عام يخضع للمزيد من الرقابة والتفتيش كلما ترقى في مراكزه ...".
كتاب جديد عن «غراميات» أكبر مطران للأمريكان مع الغلمان
كشف قيادي كاثوليكي مخضرم عن ميوله الجنسية الشاذة طوال فترة عمله في التنصير. جاء ذلك في أحاديث أدلى بها رئيس أساقفة أبرشية «ميلواكي» لوسائل الإعلام الأمريكية عن ذلك الجانب الخفي في مشواره الكهنوتي.
وذكر الأسقف «رامبرت ويكلاند Rembert Weakland» يوم أمس الأول الاثنين أنه كان قد شرع في تدوين مذكراته الشخصية عن حياته وتجاربه بعد تورطه في فضيحة جنسية مدوية أطاحت بمنصبه الديني سنة 2002م.
وهي السنة التي شهدت معدلات غير مسبوقة تاريخياً في عدد رجال الكنيسة الكاثوليكية من المتورطين في جرائم اعتداء وتحرش واغتصاب طالت الفتيات والغلمان والراهبات [طالع قسم «زلزال فضائح 2002»].
مذكرات شذوذ كهنوتي
وقال رئيس الأساقفة السابق، الذي بلغ 82 عاماً، أنه كان متردداً في طباعة مذكراته بكتاب إلا بعد وفاته. وسوف يُعرض كتاب المطران الكاثوليكي الشاذ في مكتبات الولايات المتحدة الأمريكية شهر يونيو القادم من هذا العام.
وأوضح من كان يُلقب بـ «صاحب الغبطة» أنه يعلم مدى الضرر والألم الذي ستتسبب فيه مطالعة فصول كتابه الساخنة عن علاقاته السرية في الشذوذ الجنسي، فوق ما أصاب كنائسه التي كان يشرف عليها ورعاياها المصدومين فيه إبان موسم فضيحته القديمة.
تستر وسرقة
في المرة الأولى، كان طالب سابق بكلية اللاهوت التابعة للأبرشية – التي كان يرأسها الأسقف المفضوح – قد كشف في مايو 2002 أنه قبل بعشرين سنة كان قد تقدم بدعوى اعتداء جنسي ضد المطران الذي ساومه بأن عرض عليه تسوية مالية بلغت حوالي نصف مليون دولار لاحتواء الفضيحة بعيداً عن القضاء والاعلام,
وقد أقر الأسقف حينئذ بكل ما وقع منه معترفاً بأن تلك المبالغ الضخمة لم يدفعها من جيبه وأنه غطى على فضيحته الجنسية من أرصدة كنائسه وأموال المتبرعين لها، مما أوجب عليه الاستقالة من منصبه الديني الكبير بعد أن كان أحد أبرز رجالات الفاتيكان في أمريكا الشمالية وأكثر قيادات الكاثوليك حضوراً في المجتمع.
انهيار صنم
وكانت صحيفة أمريكية قد توصلت إلى رسالة قديمة كتبها المطران الساقط بخط يده للشاب النصراني المعتدى عليه جنسياً كاشفه فيها عن الأزمات النفسية الشديدة التي كان يعاني منها الأسقف بسبب حالة الاعتداء التي أكدت له «أهمية العودة إلى نذور الرهبنة»، بحسب ما أورده في الرسالة التي اختتمها بعبارة «إني أحبك» للمراهق الذي اعتدى عليه جنسياً!!
وكان نشر تلك الرسالة القشة التي قصمت ظهر المطران والصدمة الكبرى التي تعرض لها رعايا أبرشيته الجامعة وسائر الأمريكان الذين اعتبروه بطلاً قوميا وقدوة لهم في ميادين النضال من أجل العدالة الاجتماعية وقضايا أخرى.
وانهيار معنويات
وما أشبة ليلة الصدمة تلك بالبارحة، فمع اقتراب صدور كتاب مذكرات الأسقف الشاذ، اضطرت أبرشية ميلاواكي التي كان يرأسها إلى اصدار بيان صحفي للعموم يحذر من محتويات الكتاب، جاء في البيان ما نصه: «سوف يغضب البعش بشدة بسبب هذا الكتاب إلا أن البعض الآخر سوف يؤيدونه»، في اشارة ضمنية إلى انقسام داخل الكنيسة الكاثوليكية ذاتها حيال الشذوذ الجنسي بين مؤيد ومعارض.
وكتاب المطران، المثير للجدل حتى قبل نشره، يكشف فيه عن تورطه المباشر في التستر على جرائم رجال الكهنوت العاملين في كنائسه التي كان بشرف عليها. واختزل فترة رئاسته للأسقفية بما وصفه بـ «اخفاقاته المتكررة في ايقاف حالات اعتداءات جنسية كثيرة اقترفها قساوسته بحق أطفال وفتيات قصر».
كبير الكاثوليك في «ميلاواكي» يعترف بشذوذه الجنسي – رابط المصدر باللغة الإنجليزية
غيض من فيض
وكان «الأب رامبرت ويكلاند» قد اعترف في تسجيل افادة مرئية له تم بثه في نوفمبر الماضي (2008م) أنه لما كان رئيساً للأساقفة عمل على اعادة رجال دين سابقين لخدمة الكنيسة ممن تم طردهم من لسلك الكهنوت بسبب ثبوت تورطهم في قضايا اعتداءت جنسية ضد الصغار.
من جانبهم، قال المدافعون عن ضحايا القساوسة من المعتدى عليهم لصحيفة «يو إس ايه توداي» الوطنية الأمريكية أن تغطية «ويكلاند» على ممارساته الجنسية إنما هو جزء من نمط السرية العام – داخل الكنائئس حيال فضائح قساوستها الأخلاقية – وهو النمط المعتاد الذي يتضمن التكتكم على سلوكياتهم الاجرامية المعروفة لدى المعتدين على الأطفال.
الشذوذ اخترق الكنيسة
وأشارت صحيفة أمريكا الوطنية الأولى إلى الجدل المتواصل بين مواطنيها من أتباع الطائفة الكاثوليكية حول إذا ما كانت الرهبة والخدمة الكهنوتية قد باتت أماكن وظائف شاغرة لأصحاب الميول الجنسية الشاذة الذين صاروا الأغلبية المتخفية وراء مسوح الرهبانية والقداسة.
وتشير التقديرات إلى أن نسبة الشاذين جنسياً من قساوسة الكاثوليك تترواح بين 25% إلى 50%، أي نصف عدد رجال الدين النصراني من أتباع هذه الطائفة، بحسب بحوث أجرتها الكنيسة وأشار إليها الأب «دونالد كوزينس Donald Cozzens»، مؤلف كتاب «وجه الكهنوت المتغبر The Changing Face of the Priesthood».
خيبة البابا
وعودة إلى كبير الأساقفة، وجولة جديدة مع فضائحه الجنسية بعد أن بلغ من العمر أرذله، جدير بالذكر أن الأسقف المفضوح ينتمي إلى «رهبانية البنديكتيين» (نسبة إلى القديس «بنيديكت») وقد شغل منصب رئيس الاتحاد الدولي لرهبان البنديكتية أثناء اقامته في حاضرة الفاتيكان بمدينة روما .
«البنيديكت»، «روما»، «الفاتيكان»… ولكن لحظة! تبدو هذه الأسماء مرتبطة بشخص واحد اليوم بأشد من ارتباطها بهذا الأسقف الشاذ، «البنيديكت السادس عشر».
لعل بابا روما الحالي، بعد نشر هذا الموضوع اليوم في الاعلام لأمريكي، يحني رأسه الآن أو يدقه على عصا صليبه لعله يسكت غيظه أو يحتوي فيضان شعوره بالخزي والعار، هذا إن لم يكن على شاكلة قساوسته وأساقفته هؤلاء من أهل كهنوت الشذوذ السري.
ولبابا الفاتيكان أن يستشيط غضباً لأن منصب رئيس الأساقفة في الكنيسة الكاثوليكية لا يعين من قبل البابا وحده، فتلك فضيحة للباباوات الذين سبقوا «البنيديكت» وله شخصياً، فبينما هم يدعون العصمة التي نزعوها عن أنبياء الله بعد أن نسبوا لهم مع الهيود كل رذيلة وخسة وجريمة، أينها عنهم لكي تعينهم على تطهير كنائسهم وأديرتهم من كل هذا الفسق والفجور؟!
**************@@@@@****************
شاهد الفضيحة من تقرير قناة فوكس الأمريكية
**************@@@@@****************
وليست صدمة أتباع الكثلكة، حول العالم وفي المنطقة، بأقل من خيبة أمل «حبرهم الأعظم» بل أشد وأنكى لما أوردته الصحيفة الأمريكية من نبذة عن سيرة رئيس الأساقفة المعترف بشذوذه.
فقد جاء أن المطران «رامبرت ويكلاند» كان من أهم أعضاء اللجنة التي شكلها الفاتيكان لصياغة «الوثيقة المجمعية الخاصة بالليترجيا» (أول وثيقة يصدرها المجمع الفاتيكاني الثاني في الستينات الميلادية من القرن العشرين)، فما هي «الليترجيا»؟
جاء في موقع مسيحي معروف باسم «الموسوعة العربية المسيحية» تحت مدخل «نؤمن بإله واحد / ليترجيا»:
هذه الكلمة اليونانية انتشرت بسرعة في الكنيسة الشرقية لتدل على خدمة العبادة المسيحية عامة وعلى الاحتفال بالإفخارستيا خاصةً. بينما ظلَّت غريبة عن الكنيسة الغربية لأجيال عديدة.
في القرن السادس عشر تظهر من جديد هذه الكلمة في الكنيسة الغربية لتدل على الكتب الطقسية المستعملة في العبادة، وعلى كل ما يتعلق بالعبادة المسيحية. للأسف هذا التعبير قد فُهِمَ على أنه إشارة للطقوس وللقوانين التي تحكمها، هذا المفهوم ظلَّ سائداً حتى المجمع الفاتيكاني الثاني، وهو مفهوم يُعبِّر عن نظرة سطحية لليترجيا ورؤية ذات طابع “قانوني”.
في أواخر القرن التاسع عشر قامت في الكنيسة جماعة أرادت تجديد الليترجيا والتعمُّق في مضمونها، سُمِّيت هذه الجماعة بـ “الحركة الليتورجيّة” وقد أسهمت في التوصُّل إلى نظرة أكثر عمقاً وشمولية، جعلت المجمع الفاتيكاني الثاني يتبنّى مواقفها ودراساتها.
أنتبه الآن إلى أنه المجمع الذي شارك فيه رئيس الأساقفة المجاهر بشذوذه [ارجع إلى مصدر الخبر في الصحيفة الأمريكية]، وتكمل الموسوعة:
ظهر هذا جليّاً في الوثيقة المجمعية الخاصة بالليترجيا (أول وثيقة يصدرها المجمع) حيث قُدِّمَت الليترجيا على أنها متابعة حقيقية وواقعية لحدث التجسُّد: بواسطة الليترجيا يتحد الله بالإنسان والإنسان بالله، كما حدث في سر تجسد كلمة الله الذي صار إنساناً لأجل خلاصنا، فقد كان مخطط الله منذ البدء أن يكون الإنسان متحداً بهِ، هذا تحقق في يسوع المسيح عن طريق الكنيسة لأنها شعب الله، حيث يقيم روحه القدّوس.
هل يقيم روح الله القدس مع 25% إلى 50% من قساوسة ورهبان الشذوذ؟! لكن لنتجاهل هذا السؤال الذي مر بخاطري ولنكمل مع الموسوعة:
الليترجيا إذاً هي الوسيلة التي من خلالها تحقق الكنيسة دعوتها أي الاتحاد بالثالوث الأقدس. وهيً تنبع من الحدث الأساسي في تاريخ الخلاص أي السر الفصحي، موت الرب وقيامته. هذا السر الفصحي ليس مجرد حدث تحتفل به الليترجيا كذكرى سنويّة، بل إنه “الحدث” الذي منه تستمدُّ وجودها، وهي ذاتها (الليترجيا) تجعل هذا الحدث الأساسي حاضراً “الآن وهنا” لأجل كنيسة اليوم، فكما أن خلاص الله لشعب العهد القديم من عبودية مصر تمَّ عن طريق “الطقس الفصحي” هكذا أيضاً اليوم، يحقق الله خلاصنا من خلال أمور ملموسة (الليترجيا).
هل أدركتم أهمية «الليترجيا» في المعتقد النصراني وخصوصاً لدى كاثوليك المنطقة العربية وحول العالم؟ نحن نتحدث عن أهم وثيقة دينيةهي الأولى من نوعها في تاريخ الكثلكة.
ونظراً لارتباطها شديد الصلة بالعبادة والعقيدة النصرانية،فإن السؤال الذي يطرح نفسه على عقلاء النصارى هداهم الله:
كيف يجوز أن يؤتمن على صياغتها مثل هذا المطران الشاذ والمتعدي على الأطفال والمشترك في التغطية على جرائم قساوسته؟ وأية مصداقية تبقى لتعاليم وعبادات أسسها هؤلاء الفجار؟!
هل كنت ستأمن هذا المطران الفاحش المجرم على طفلك أو أهل بيتك أو حتى نفسك أيها النصراني؟ هل كنت ستتخذه قدوة في حسن الأخلاق والتعفف؟ هل كنت ستسمع له وعظاً عن الفضيلة والسلوك القويم؟ بالطبع لا!
إن كنت لا تستأمن مثل هذا المطران على أمور دنياك، فإنك ومن حيث لا تشعر قد استأمتنه على آخرتك وسلمته مصيرك وأنبته عنك لكي يحدد لك كيف تكون علاقتك بالله عزّ وجل!!
ولكنك يا مسكين تصلي وتتعبد وتتوسل بل وتعلق خلاصك الروحي كله ورجاءك على وريقات بين يديك هي من وحي ما أملاه عليك هذا المطران وأمثاله لا وفق ما ارتضاه الله وحده تبارك وتعالى!!
ولكي تتأكد أكثر من خطورة الوضع، اقرأ ختام ما جاء في الموسوعة النصرانية عن «الليترجيا»:
إليكم كلمات المجمع الفاتيكاني الثاني في تعريف الليترجيا: “هي عمل مقدس، الذي بالطقس الديني، في الكنيسة وبواسطة الكنيسة، يُمارَس ويستمر عمل المسيح الكهنوتي، أي تقديس الإنسان وتمجيد الله” (SC2)
فالعمل الليترجي ليس مجرد عملً مقدس، بل هي الوسيلة التي من خلالها، يكون المسيح الرب ذاته حاضراً في كنيستهِ ومكملاً رسالته كوسيط بين الله والناس.
هي وسيلة لاستحضار المسيح بذاته ليحل في كنيسته!! فمن الذي ساهم في صياغة الوثيقة مرة أخرى؟!
إنه هذا المطران العاهر! يا للهول!!
قيل في أناجيل النصارى أن المسيح عليه السلام قال : «من ثمارهم تعرفونهم»، فهل أفادت «الليترجيا» صاحبها ومن شارك في صياغتها؟ هل انعكس حضور المسيح على رئيس الأساقفة وقساوسته؟!
Posted on : | By : aziz829 | In :
حلقة خاصة من برنامج بدون رقابة مع الفنانة المثيرة للجدل ولاشياء اخرى غادة عبدالرازق
Posted on : | By : aziz829 | In :
كشف مصدر أمني كبير في شرطة دبي يوم الخميس الموافق 4 فبراير / شباط أن رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو سيكون مطلوبا للعدالة إذا ثبت تورط الموساد في تلك الجريمة.
وأضاف المصدر ذاته في تصريحات لقناة "الجزيرة" القطرية أنه إذا ما تأكد تورط الموساد ، فإن جريمة الاغتيال ما كانت لتتم دون موافقة نتنياهو ولذا فإن الإمارات لن تتوانى عن ملاحقته قضائيا وتقديمه للعدالة.
التصريحات السابقة تؤكد أن إسرائيل لن تفلت هذه المرة من العقاب على انتهاكها لسيادة الدول العربية ، بل إنها تردع أيضا الكيان الصهيوني عن توسيع نطاق جرائم الموساد في المنطقة .
ويبدو أن الإمارات وهي تتوعد نتنياهو أدركت بكل وضوح أن اغتيال محمود المبحوح الملقب بـ " أبو العبد " في دبي لم يكن مجرد رسالة إسرائيلية لحركات المقاومة الفلسطينية فقط وإنما له أبعاد أخرى غاية في الخطورة تمتد لتشمل عرقلة تجربتها التنموية والحضارية التي نالت إعجاب العالم بأكمله .
فالجريمة جاءت بعد أسابيع قليلة من افتتاح برج خليفة الذي يعتبر أعلى ناطحة سحاب في العالم ، كما جاءت في أعقاب تعافي دبي سريعا من أزمتها المالية بل وإعلانها استعدادها أيضا لاستضافة مقر الأمم المتحدة في نيويورك على أراضيها وهو الأمر الذي من شأنه في حال حدوثه أن يغير خريطة الاستثمار والوضع الاقتصادي للمنطقة لاسيما الإمارات.
إسرائيل سارعت فيما يبدو لإجهاض مثل هذا السيناريو مبكرا لأنه يهدد مخططاتها للسيطرة على ثروات المنطقة وإضعاف الدول العربية الواحدة تلو الأخرى ، هذا بجانب منع الإمارات من أن تكون مقرا لفعاليات الأمم المتحدة وهو ما يحجم مغامراتها العسكرية والاستخباراتية في المنطقة .
وهناك أمر آخر هام وهو أن جريمة اغتيال المبحوح تعتبر بمثابة رسالة حول توسيع نطاق جرائم الموساد لتصل إلى كافة الدول العربية والإسلامية وحتى تلك الدول التي توصف بالاعتدال من وجهة نظر الغرب ، بل إن ارتكاب الجريمة في دبي أكد أن تل أبيب لا تحترم الأعراف الدبلوماسية ، حيث ظهرت تصريحات وتقارير صحفية تشير إلى أن مرتكبي جريمة اغتيال المبحوح وصلوا الإمارات ضمن الوفد الإسرائيلي الذي شارك مؤخرا في مؤتمر القمة العالمية للطاقة المتجددة في أبو ظبي .
وقال القيادي في حماس محمود الزهار في هذا الصدد إن هناك احتمالا بأن يكون مرتكبو جريمة اغتيال المبحوح دخلوا إلى الإمارات ضمن الوفد الذي ترأسه وزير البنى التحتية الإسرائيلي عوزي لانداو ، وضاف أن لانداو كان وصل في 15 يناير / كانون الثاني إلى الإمارات وغادرها بعد حوالي أربعة أيام ، قائلا :" نحن نريد أن نعرف ما إذا كان هناك داخل الفندق الذي نزل به لانداو من أسهم في عملية القتل والأدوات التي استخدمت في جريمة الاغتيال ومن أي بلاد جاء المنفذون وبأي جوازات سفر دخلوا إلى الإمارات".
وطالب الزهار الدول العربية وخاصة تلك التي تربطها علاقات مع إسرائيل بالتحرك إزاء مثل تلك الاغتيالات ، مؤكدا أن الدول العربية لا يرضيها أن تتحول أراضيها إلى ساحات اغتيال واغتيال مضادة.
واعتبر أن اغتيال المبحوح وغيره من القيادات الفلسطينية داخل الدول العربية يقدم رسالة بأن إسرائيل لا تحترم سيادة أي دولة عربية ومصالحها مقدمة على مصالح كل الشعوب ولذلك يجب إعادة تقييم العلاقات معها.
وفي السياق ذاته ، قال موقع "فلسطين اليوم" الإلكتروني إن علامات استفهام بدأت تلوح في الأفق فيما يتعلق باغتيال القيادي في حماس محمود المبحوح في إمارة دبي وخاصة فيما يتعلق التوقيت.
وأضاف " في اليوم الذي قتل فيه المبحوح في أحد فنادق دبي ، كان لاندو يتواجد في فندق آخر في إمارة أبو ظبي بعد أن قدمت له الدعوة لحضور مؤتمر الأمم المتحدة حول الطاقة المتجددة".
وتساءل موقع "فلسطين اليوم" الإلكتروني في هذا الصدد " هل عوزي لاندو ومن رافقه من جهاز الموساد قد حولوا غرفة الوزير الإسرائيلي لغرفة عمليات مشتركة مع عناصر آخرين من الموساد دخلوا دولة الإمارات بجوازات أوروبية ، فقد وصل لاندو لإبو ظبي يوم الجمعة 15 يناير وبقي فيها حتى يوم 19 يناير تقريبا ، وتم اغتيال المبحوح قبل ساعة أو ساعتين من مغادرة عوزي لاندو".
تورط الموساد
الشهيد محمود المبحوح
وسواء تأكد ارتباط زيارة الوزير الإسرائيلي بجريمة الاغتيال أم لا ، فإن القائد العام لشرطة دبي الفريق ضاحي خلفان لم يستبعد منذ البداية تورط الموساد باغتيال المبحوح ، خاصة بعد أن عمدت وسائل الإعلام الإسرائيلية إلى الإشارة لدور المبحوح في أسر وقتل الجنديين الإسرائيليين إيلان سعدون وآفي سسبورتاس في الثمانينات إبان الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
وفي حال أكدت التحقيقات تورط الموساد ، فإن هذا لا يشكل فقط انتهاكا لسيادة الإمارات وإنما يسيء أيضا لصورة دبي كمركز عالمي للأعمال .
ويبدو أن إسرائيل لم تفهم الدرس جيدا ، فمسارعة الإمارات لمطاردة الجناة وتقديمهم إلى العدالة في الجريمة التي أودت بحياة الفنانة اللبنانية سوزان تميم يبعث كان يبعث برسالة واضحة أنها لن تلتزم الصمت تجاه جريمة اغتيال المبحوح رغم عدم وجود مقارنة بين الجريمتين فالأولى طابعها جنائي والثانية سياسي .
أيضا فإن هناك أمرا آخر كان يرجح رد الفعل الحازم من جانب الإمارات في هذا الصدد ألا وهو أنها تريد الحيلولة دون تكرار مثل تلك الجرائم على أراضيها بعد جريمة اغتيال القائد الشيشاني السابق سالم ياماداييف الذي اغتيل بإطلاق الرصاص عليه في مرآب للسيارات في دبي قبل سنوات وهو ما اعتبر حينها جريمة من تدبير الاستخبارات الروسية بسبب معارضة ياماداييف للرئيس الشيشاني الموالي لموسكو رمضان قاديروف.
والخلاصة أن إسرائيل بعثت برسالة مفادها أن يدها قادرة وتستطيع الوصول إلى أي مكان وهو ما تطلب رد فعل إماراتي حازم لردعها عن مواصلة العبث بالأمن القومي العربي وتكرار جرائم مماثلة لاغتيال المبحوح .
أبو العبد
والمبحوح " 50 عاما" هو أحد من مؤسسي "كتائب القسام" الجناح العسكري لحركة حماس أثناء الانتفاضة الفلسطينية الأولى ، وكان يعرف بـ "أبو العبد" ، وأثناء وجوده في غزة ، قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي بسجنه مرات عدة وهدمت منزله في القطاع بالجرافات.
وعاش بعد خروجه من السجون الإسرائيلية مطاردا حتى تاريخ إبعاده وتوجهه للعيش في سوريا عام 1989 ، وتردد فيما بعد أنه تنقل بين دول عربية وغربية عديدة ، مستخدما جواز سفر باسم شخص سوري متوفي.
وبعد إبعاده ، اتهمته إسرائيل بأنه هو الذي دبر أسر اثنين من جنودها خلال الانتفاضة في الثمانينات وأنه واصل عمله لتهريب الأسلحة لغزة ، كما اتهم بأنه كان وراء محاولة تهريب شاحنة محملة بالسلاح إلى غزة عبر السودان العام الماضي والتي قامت الطائرات الإسرائيلية بقصفها ، بل وزعمت بعض الصحف الإسرائيلية أنه كان للمبحوح دور في الأسلحة التي ضبطتها البحرية الإسرائيلية على سفينة "فرانكوب" قبل أشهر.
ورغم الإعلان عن اغتياله في دبي في 19 أو 20 يناير 2010 ، إلا أنه مازالت هناك الكثير من علامات الاستفهام حول أسباب وجوده في الإمارات وكيفية تنفيذ جريمة اغتياله وتداعياتها .
وفي البداية ، ذكرت صحيفة " التايمز " البريطانية أن المبحوح كان عنصرا رئيسيا في عمليات تهريب السلاح إلى غزة عندما قتل في فندق بدبي في الـ 20 من يناير ، مشيرة إلى أن وجود المبحوح في الإمارات كان لترتيب شحنة أسلحة لتهريبها إلى غزة.
ومن جانبه ، ذكر بيان لشرطة دبي أن معظم المشتبه بهم يحملون جوازات سفر أوروبية وغادروا الإمارات قبيل الإبلاغ عن وفاة المجني عليه والعثور على جثمانه في أحد فنادق دبي ، موضحا أن التحقيقات الأولية ترجح أن الجريمة ارتكبت على يد "عصابة إجرامية" متمرسة كانت تتبع تحركات المجني عليه قبل قدومه إلى دولة الإمارات.
وأشار البيان إلى أنه بالرغم من سرعة تنفيذ الجريمة ومهارة مرتكبيها ، لا أن الجناة خلفوا وراءهم أثراً يدل عليهم وسيساعد على تعقبهم ومن ثم القبض عليهم في أقرب فرصة ، مؤكداً أن شرطة دبي لم تعد تعترف بعبارة "جريمة غامضة أو مجهولة".
وأضاف أن المبحوح " 50 عاما " دخل إلى الإمارات في حوالي الساعة الثالثة والربع من بعد ظهر يوم الثلاثاء الموافق 19 يناير/كانون الثاني 2010 قادما من إحدى الدول العربية ، حيث عثر على جثمانه ظهر اليوم التالي الموافق 20 يناير/كانون الثاني 2010 في الفندق الذي كان يقيم فيه في دبي".
وفيما يتعلق بطبيعة عملية الاغتيال ، أشارت صحف إماراتية إلى أنه عثر على جسد المبحوح على آثار "كي وتعذيب" بكوابل كهربائية ونقلت عن مصادر أمنية القول إن أربعة أشخاص شاركوا في عملية الاغتيال ، موضحة أن السلطات الإماراتية لو أبلغت منذ البداية بأن المبحوح موجود بأراضيها لكانت شددت الإجراءات الأمنية حوله ، إلا أنه دخل باسم مستعار ، وهو الأمر الذي دفع البعض للتحذير من أن هناك اختراقا استخباراتيا لحركات المقاومة الفلسطينية .
ومن جانبه ، أكد موسى أبو مرزوق عضو المكتب لحماس من دمشق أن نتائج التحقيقات أظهرت أن المبحوح ضرب بصاعق كهربائي شل حركته ثم خنق وذلك في أحد فنادق دبي في العشرين من يناير حيث كان في مهمة تحفظ أبو مرزوق على ذكر أي شيء يتعلق بها قبل استكمال كل التحقيقات.
وفي السياق ذاته ، ذكر فائق المبحوح أن النتائج الأولية للتحقيقات أثبتت أن شقيقه محمود المبحوح اغتيل بواسطة جهاز يحدث صعقة كهربائية ثم جرى خنقه بواسطة قطعة قماش .
وأضاف أن شقيقه كان نجا خلال السنوات الأخيرة من ثلاث محاولات لاغتياله في غزة وفي بيروت ، مشيراً إلى أنه تم تسميمه قبل ستة أشهر، حيث ظل فاقدا للوعي لمدة 36 ساعة.
وفي المقابل ، اعتبر المحلل في صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية روني بن يشاي أن نتائج فحص جثة المبحوح أظهرت أنه توفي جراء تسمم ، قائلا :" التسميم أو التعرض لمواد معينة أو لأجهزة كهربائية يمس مراكز الأعصاب الرئيسية ويقود إلى مصاعب في التنفس أو اختناق أو حتى لجلطة".
وأوضح أن الأطباء في دبي ربما اكتشفوا آثار صعق كهربائي ، قائلا " إذا صحت اتهامات حماس للموساد، فإن اغتيال المبحوح في دبي يكشف عن القدرات الفائقة للاستخبارات الإسرائيلية في ملاحقة رجال حركة حماس والوصول إليهم.
واعتبر روني بن يشاي أن الاغتيال رسالة لحماس ولأسرى الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط ، قائلا :" لا غرابة في اتهام الموساد باغتيال المبحوح الذي كان أحد كبار المسئولين عن منظومة مشتركة لحماس وإيران تنظم وتشرف على تهريب الصواريخ والسلاح والمواد المتفجرة من إيران إلى قطاع غزة".
ومن جانبه ، أعرب رئيس بلدية عسقلان بني فاكنين عن رضاه بما أسماه "تصفية الحساب" مع المبحوح ، قائلا :" هذا إغلاق لدائرة ، فطوال سنوات عانت أسرة الجنديين الإسرائيليين سعدون وسسبورتاس ، ونحن نثني على الجيش الإسرائيلي وعلى الموساد على تلك العملية ".
ويبقى التساؤل الذي يشغل الجميع " هل سترد حماس على اغتيال المبحوح ؟".
تشييع جثمان المبحوح في دمشق
والإجابة يبدو أنها لن تكون بالسهولة التي يتوقعها البعض ، فتصريحات عدد من مسئولى حماس تتوعد بالثأر ، حيث قال رئيس المكتب السياسي للحركة خالد مشعل خلال تشييع جثمان المبحوح في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين على مشارف دمشق :" المبحوح رجل عظيم حارب الإسرائيليين على مدى 30 عاما " ، وخاطب الإسرائيليين قائلا :"تؤلموننا ولكننا نؤلمكم ، هذه حرب مفتوحة ، لن تتوقف حتى ترحلوا عن أرضنا، نحن واثقون وجازمون أننا سنهزمكم ، الحرب طويلة ، ولكننا مطمئنون لنتيجتها، والله الذي لا إله إلا هو، والله الذي قبض روح أخينا أبي العبد ، سنهزمكم شر هزيمة".
واختتم مشعل قائلا : "أقسم بالله وباسم الله وعلى بركة الله ، سننتقم لدماء محمود المبحوح ، والأيام بيننا سجال ، واليوم الأخير لنا بإذن الله".
وفي السياق ذاته ، حمل عضو المكتب السياسي لحركة حماس محمود الزهار الاحتلال الإسرائيلي مسئولية نقل ساحة المواجهة إلى الخارج عبر اغتيال القيادي في الحركة محمود المبحوح في دبي .
وأضاف " إسرائيل أرادت عبر عملية الاغتيال جعل الساحة الدولية ساحة للصراعات، وهي بالتالي تصبح المسئولة وحدها عن ذلك ، جربت إسرائيل واكتوت بنار المواجهة الخارجية في صراعها مع منظمة التحرير وهي تعرف أن حماس لا تقل قدرة عن الوصول لأهدافها في أي مكان وأي وقت".
ورغم أن التصريحات السابقة تتوعد بالثأر ، إلا أن هناك كثيرين حذروا حماس من الوقوع في الفخ المنصوب لها ، فحكومة نتنياهو عمدت لتنفيذ جريمة الاغتيال في هذا التوقيت بهدف إجهاض الضغوط الأمريكية والدولية عليها لاستئناف عملية السلام ، كما أنها توعدت مؤخرا بحملة "الرصاص المصبوب 2 " ضد غزة وبالتالي فإن قيام حماس بانتقام مماثل قد يعجل بتنفيذ مخططات إسرائيل في هذا الصدد مثلما حدث في عام 1982 عندما تذرعت بمزاعم حول محاولة اغتيال أحد دبلوماسييها في لندن لاجتياح لبنان .
أيضا ، فإن قيام حماس ، التي التزمت بالهدنة وأحرجت إسرائيل أمام العالم ، بالرد بعملية انتقامية ثأرية في الخارج من شأنه أن ينال من التعاطف الدولي المتزايد الساعي لرفع الحصار عن غزة .
ويبدو أن اغتيال المبحوح قبل أسبوعين من إحياء الذكرى الثانية لاغتيال القائد العسكري في حزب الله عماد مغنية في دمشق هو رسالة تحذير إسرائيلية لحزب الله وحماس بأن يدها تضرب في كل مكان وأن أي انتقام لاغتيال المبحوح ومغنية يعني حربا جديدة ، بل ويرجح كثيرون أن إسرائيل أنهت استعداداتها لمثل تلك الحرب للتغطية على تداعيات تقرير جولدستون من ناحية ولإجهاض ضغوط أوباما من ناحية أخرى .
وأضاف المصدر ذاته في تصريحات لقناة "الجزيرة" القطرية أنه إذا ما تأكد تورط الموساد ، فإن جريمة الاغتيال ما كانت لتتم دون موافقة نتنياهو ولذا فإن الإمارات لن تتوانى عن ملاحقته قضائيا وتقديمه للعدالة.
التصريحات السابقة تؤكد أن إسرائيل لن تفلت هذه المرة من العقاب على انتهاكها لسيادة الدول العربية ، بل إنها تردع أيضا الكيان الصهيوني عن توسيع نطاق جرائم الموساد في المنطقة .
ويبدو أن الإمارات وهي تتوعد نتنياهو أدركت بكل وضوح أن اغتيال محمود المبحوح الملقب بـ " أبو العبد " في دبي لم يكن مجرد رسالة إسرائيلية لحركات المقاومة الفلسطينية فقط وإنما له أبعاد أخرى غاية في الخطورة تمتد لتشمل عرقلة تجربتها التنموية والحضارية التي نالت إعجاب العالم بأكمله .
فالجريمة جاءت بعد أسابيع قليلة من افتتاح برج خليفة الذي يعتبر أعلى ناطحة سحاب في العالم ، كما جاءت في أعقاب تعافي دبي سريعا من أزمتها المالية بل وإعلانها استعدادها أيضا لاستضافة مقر الأمم المتحدة في نيويورك على أراضيها وهو الأمر الذي من شأنه في حال حدوثه أن يغير خريطة الاستثمار والوضع الاقتصادي للمنطقة لاسيما الإمارات.
إسرائيل سارعت فيما يبدو لإجهاض مثل هذا السيناريو مبكرا لأنه يهدد مخططاتها للسيطرة على ثروات المنطقة وإضعاف الدول العربية الواحدة تلو الأخرى ، هذا بجانب منع الإمارات من أن تكون مقرا لفعاليات الأمم المتحدة وهو ما يحجم مغامراتها العسكرية والاستخباراتية في المنطقة .
وهناك أمر آخر هام وهو أن جريمة اغتيال المبحوح تعتبر بمثابة رسالة حول توسيع نطاق جرائم الموساد لتصل إلى كافة الدول العربية والإسلامية وحتى تلك الدول التي توصف بالاعتدال من وجهة نظر الغرب ، بل إن ارتكاب الجريمة في دبي أكد أن تل أبيب لا تحترم الأعراف الدبلوماسية ، حيث ظهرت تصريحات وتقارير صحفية تشير إلى أن مرتكبي جريمة اغتيال المبحوح وصلوا الإمارات ضمن الوفد الإسرائيلي الذي شارك مؤخرا في مؤتمر القمة العالمية للطاقة المتجددة في أبو ظبي .
وقال القيادي في حماس محمود الزهار في هذا الصدد إن هناك احتمالا بأن يكون مرتكبو جريمة اغتيال المبحوح دخلوا إلى الإمارات ضمن الوفد الذي ترأسه وزير البنى التحتية الإسرائيلي عوزي لانداو ، وضاف أن لانداو كان وصل في 15 يناير / كانون الثاني إلى الإمارات وغادرها بعد حوالي أربعة أيام ، قائلا :" نحن نريد أن نعرف ما إذا كان هناك داخل الفندق الذي نزل به لانداو من أسهم في عملية القتل والأدوات التي استخدمت في جريمة الاغتيال ومن أي بلاد جاء المنفذون وبأي جوازات سفر دخلوا إلى الإمارات".
وطالب الزهار الدول العربية وخاصة تلك التي تربطها علاقات مع إسرائيل بالتحرك إزاء مثل تلك الاغتيالات ، مؤكدا أن الدول العربية لا يرضيها أن تتحول أراضيها إلى ساحات اغتيال واغتيال مضادة.
واعتبر أن اغتيال المبحوح وغيره من القيادات الفلسطينية داخل الدول العربية يقدم رسالة بأن إسرائيل لا تحترم سيادة أي دولة عربية ومصالحها مقدمة على مصالح كل الشعوب ولذلك يجب إعادة تقييم العلاقات معها.
وفي السياق ذاته ، قال موقع "فلسطين اليوم" الإلكتروني إن علامات استفهام بدأت تلوح في الأفق فيما يتعلق باغتيال القيادي في حماس محمود المبحوح في إمارة دبي وخاصة فيما يتعلق التوقيت.
وأضاف " في اليوم الذي قتل فيه المبحوح في أحد فنادق دبي ، كان لاندو يتواجد في فندق آخر في إمارة أبو ظبي بعد أن قدمت له الدعوة لحضور مؤتمر الأمم المتحدة حول الطاقة المتجددة".
وتساءل موقع "فلسطين اليوم" الإلكتروني في هذا الصدد " هل عوزي لاندو ومن رافقه من جهاز الموساد قد حولوا غرفة الوزير الإسرائيلي لغرفة عمليات مشتركة مع عناصر آخرين من الموساد دخلوا دولة الإمارات بجوازات أوروبية ، فقد وصل لاندو لإبو ظبي يوم الجمعة 15 يناير وبقي فيها حتى يوم 19 يناير تقريبا ، وتم اغتيال المبحوح قبل ساعة أو ساعتين من مغادرة عوزي لاندو".
تورط الموساد
الشهيد محمود المبحوح
وسواء تأكد ارتباط زيارة الوزير الإسرائيلي بجريمة الاغتيال أم لا ، فإن القائد العام لشرطة دبي الفريق ضاحي خلفان لم يستبعد منذ البداية تورط الموساد باغتيال المبحوح ، خاصة بعد أن عمدت وسائل الإعلام الإسرائيلية إلى الإشارة لدور المبحوح في أسر وقتل الجنديين الإسرائيليين إيلان سعدون وآفي سسبورتاس في الثمانينات إبان الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
وفي حال أكدت التحقيقات تورط الموساد ، فإن هذا لا يشكل فقط انتهاكا لسيادة الإمارات وإنما يسيء أيضا لصورة دبي كمركز عالمي للأعمال .
ويبدو أن إسرائيل لم تفهم الدرس جيدا ، فمسارعة الإمارات لمطاردة الجناة وتقديمهم إلى العدالة في الجريمة التي أودت بحياة الفنانة اللبنانية سوزان تميم يبعث كان يبعث برسالة واضحة أنها لن تلتزم الصمت تجاه جريمة اغتيال المبحوح رغم عدم وجود مقارنة بين الجريمتين فالأولى طابعها جنائي والثانية سياسي .
أيضا فإن هناك أمرا آخر كان يرجح رد الفعل الحازم من جانب الإمارات في هذا الصدد ألا وهو أنها تريد الحيلولة دون تكرار مثل تلك الجرائم على أراضيها بعد جريمة اغتيال القائد الشيشاني السابق سالم ياماداييف الذي اغتيل بإطلاق الرصاص عليه في مرآب للسيارات في دبي قبل سنوات وهو ما اعتبر حينها جريمة من تدبير الاستخبارات الروسية بسبب معارضة ياماداييف للرئيس الشيشاني الموالي لموسكو رمضان قاديروف.
والخلاصة أن إسرائيل بعثت برسالة مفادها أن يدها قادرة وتستطيع الوصول إلى أي مكان وهو ما تطلب رد فعل إماراتي حازم لردعها عن مواصلة العبث بالأمن القومي العربي وتكرار جرائم مماثلة لاغتيال المبحوح .
أبو العبد
والمبحوح " 50 عاما" هو أحد من مؤسسي "كتائب القسام" الجناح العسكري لحركة حماس أثناء الانتفاضة الفلسطينية الأولى ، وكان يعرف بـ "أبو العبد" ، وأثناء وجوده في غزة ، قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي بسجنه مرات عدة وهدمت منزله في القطاع بالجرافات.
وعاش بعد خروجه من السجون الإسرائيلية مطاردا حتى تاريخ إبعاده وتوجهه للعيش في سوريا عام 1989 ، وتردد فيما بعد أنه تنقل بين دول عربية وغربية عديدة ، مستخدما جواز سفر باسم شخص سوري متوفي.
وبعد إبعاده ، اتهمته إسرائيل بأنه هو الذي دبر أسر اثنين من جنودها خلال الانتفاضة في الثمانينات وأنه واصل عمله لتهريب الأسلحة لغزة ، كما اتهم بأنه كان وراء محاولة تهريب شاحنة محملة بالسلاح إلى غزة عبر السودان العام الماضي والتي قامت الطائرات الإسرائيلية بقصفها ، بل وزعمت بعض الصحف الإسرائيلية أنه كان للمبحوح دور في الأسلحة التي ضبطتها البحرية الإسرائيلية على سفينة "فرانكوب" قبل أشهر.
ورغم الإعلان عن اغتياله في دبي في 19 أو 20 يناير 2010 ، إلا أنه مازالت هناك الكثير من علامات الاستفهام حول أسباب وجوده في الإمارات وكيفية تنفيذ جريمة اغتياله وتداعياتها .
وفي البداية ، ذكرت صحيفة " التايمز " البريطانية أن المبحوح كان عنصرا رئيسيا في عمليات تهريب السلاح إلى غزة عندما قتل في فندق بدبي في الـ 20 من يناير ، مشيرة إلى أن وجود المبحوح في الإمارات كان لترتيب شحنة أسلحة لتهريبها إلى غزة.
ومن جانبه ، ذكر بيان لشرطة دبي أن معظم المشتبه بهم يحملون جوازات سفر أوروبية وغادروا الإمارات قبيل الإبلاغ عن وفاة المجني عليه والعثور على جثمانه في أحد فنادق دبي ، موضحا أن التحقيقات الأولية ترجح أن الجريمة ارتكبت على يد "عصابة إجرامية" متمرسة كانت تتبع تحركات المجني عليه قبل قدومه إلى دولة الإمارات.
وأشار البيان إلى أنه بالرغم من سرعة تنفيذ الجريمة ومهارة مرتكبيها ، لا أن الجناة خلفوا وراءهم أثراً يدل عليهم وسيساعد على تعقبهم ومن ثم القبض عليهم في أقرب فرصة ، مؤكداً أن شرطة دبي لم تعد تعترف بعبارة "جريمة غامضة أو مجهولة".
وأضاف أن المبحوح " 50 عاما " دخل إلى الإمارات في حوالي الساعة الثالثة والربع من بعد ظهر يوم الثلاثاء الموافق 19 يناير/كانون الثاني 2010 قادما من إحدى الدول العربية ، حيث عثر على جثمانه ظهر اليوم التالي الموافق 20 يناير/كانون الثاني 2010 في الفندق الذي كان يقيم فيه في دبي".
وفيما يتعلق بطبيعة عملية الاغتيال ، أشارت صحف إماراتية إلى أنه عثر على جسد المبحوح على آثار "كي وتعذيب" بكوابل كهربائية ونقلت عن مصادر أمنية القول إن أربعة أشخاص شاركوا في عملية الاغتيال ، موضحة أن السلطات الإماراتية لو أبلغت منذ البداية بأن المبحوح موجود بأراضيها لكانت شددت الإجراءات الأمنية حوله ، إلا أنه دخل باسم مستعار ، وهو الأمر الذي دفع البعض للتحذير من أن هناك اختراقا استخباراتيا لحركات المقاومة الفلسطينية .
ومن جانبه ، أكد موسى أبو مرزوق عضو المكتب لحماس من دمشق أن نتائج التحقيقات أظهرت أن المبحوح ضرب بصاعق كهربائي شل حركته ثم خنق وذلك في أحد فنادق دبي في العشرين من يناير حيث كان في مهمة تحفظ أبو مرزوق على ذكر أي شيء يتعلق بها قبل استكمال كل التحقيقات.
وفي السياق ذاته ، ذكر فائق المبحوح أن النتائج الأولية للتحقيقات أثبتت أن شقيقه محمود المبحوح اغتيل بواسطة جهاز يحدث صعقة كهربائية ثم جرى خنقه بواسطة قطعة قماش .
وأضاف أن شقيقه كان نجا خلال السنوات الأخيرة من ثلاث محاولات لاغتياله في غزة وفي بيروت ، مشيراً إلى أنه تم تسميمه قبل ستة أشهر، حيث ظل فاقدا للوعي لمدة 36 ساعة.
وفي المقابل ، اعتبر المحلل في صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية روني بن يشاي أن نتائج فحص جثة المبحوح أظهرت أنه توفي جراء تسمم ، قائلا :" التسميم أو التعرض لمواد معينة أو لأجهزة كهربائية يمس مراكز الأعصاب الرئيسية ويقود إلى مصاعب في التنفس أو اختناق أو حتى لجلطة".
وأوضح أن الأطباء في دبي ربما اكتشفوا آثار صعق كهربائي ، قائلا " إذا صحت اتهامات حماس للموساد، فإن اغتيال المبحوح في دبي يكشف عن القدرات الفائقة للاستخبارات الإسرائيلية في ملاحقة رجال حركة حماس والوصول إليهم.
واعتبر روني بن يشاي أن الاغتيال رسالة لحماس ولأسرى الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط ، قائلا :" لا غرابة في اتهام الموساد باغتيال المبحوح الذي كان أحد كبار المسئولين عن منظومة مشتركة لحماس وإيران تنظم وتشرف على تهريب الصواريخ والسلاح والمواد المتفجرة من إيران إلى قطاع غزة".
ومن جانبه ، أعرب رئيس بلدية عسقلان بني فاكنين عن رضاه بما أسماه "تصفية الحساب" مع المبحوح ، قائلا :" هذا إغلاق لدائرة ، فطوال سنوات عانت أسرة الجنديين الإسرائيليين سعدون وسسبورتاس ، ونحن نثني على الجيش الإسرائيلي وعلى الموساد على تلك العملية ".
ويبقى التساؤل الذي يشغل الجميع " هل سترد حماس على اغتيال المبحوح ؟".
تشييع جثمان المبحوح في دمشق
والإجابة يبدو أنها لن تكون بالسهولة التي يتوقعها البعض ، فتصريحات عدد من مسئولى حماس تتوعد بالثأر ، حيث قال رئيس المكتب السياسي للحركة خالد مشعل خلال تشييع جثمان المبحوح في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين على مشارف دمشق :" المبحوح رجل عظيم حارب الإسرائيليين على مدى 30 عاما " ، وخاطب الإسرائيليين قائلا :"تؤلموننا ولكننا نؤلمكم ، هذه حرب مفتوحة ، لن تتوقف حتى ترحلوا عن أرضنا، نحن واثقون وجازمون أننا سنهزمكم ، الحرب طويلة ، ولكننا مطمئنون لنتيجتها، والله الذي لا إله إلا هو، والله الذي قبض روح أخينا أبي العبد ، سنهزمكم شر هزيمة".
واختتم مشعل قائلا : "أقسم بالله وباسم الله وعلى بركة الله ، سننتقم لدماء محمود المبحوح ، والأيام بيننا سجال ، واليوم الأخير لنا بإذن الله".
وفي السياق ذاته ، حمل عضو المكتب السياسي لحركة حماس محمود الزهار الاحتلال الإسرائيلي مسئولية نقل ساحة المواجهة إلى الخارج عبر اغتيال القيادي في الحركة محمود المبحوح في دبي .
وأضاف " إسرائيل أرادت عبر عملية الاغتيال جعل الساحة الدولية ساحة للصراعات، وهي بالتالي تصبح المسئولة وحدها عن ذلك ، جربت إسرائيل واكتوت بنار المواجهة الخارجية في صراعها مع منظمة التحرير وهي تعرف أن حماس لا تقل قدرة عن الوصول لأهدافها في أي مكان وأي وقت".
ورغم أن التصريحات السابقة تتوعد بالثأر ، إلا أن هناك كثيرين حذروا حماس من الوقوع في الفخ المنصوب لها ، فحكومة نتنياهو عمدت لتنفيذ جريمة الاغتيال في هذا التوقيت بهدف إجهاض الضغوط الأمريكية والدولية عليها لاستئناف عملية السلام ، كما أنها توعدت مؤخرا بحملة "الرصاص المصبوب 2 " ضد غزة وبالتالي فإن قيام حماس بانتقام مماثل قد يعجل بتنفيذ مخططات إسرائيل في هذا الصدد مثلما حدث في عام 1982 عندما تذرعت بمزاعم حول محاولة اغتيال أحد دبلوماسييها في لندن لاجتياح لبنان .
أيضا ، فإن قيام حماس ، التي التزمت بالهدنة وأحرجت إسرائيل أمام العالم ، بالرد بعملية انتقامية ثأرية في الخارج من شأنه أن ينال من التعاطف الدولي المتزايد الساعي لرفع الحصار عن غزة .
ويبدو أن اغتيال المبحوح قبل أسبوعين من إحياء الذكرى الثانية لاغتيال القائد العسكري في حزب الله عماد مغنية في دمشق هو رسالة تحذير إسرائيلية لحزب الله وحماس بأن يدها تضرب في كل مكان وأن أي انتقام لاغتيال المبحوح ومغنية يعني حربا جديدة ، بل ويرجح كثيرون أن إسرائيل أنهت استعداداتها لمثل تلك الحرب للتغطية على تداعيات تقرير جولدستون من ناحية ولإجهاض ضغوط أوباما من ناحية أخرى .
Posted on : | By : aziz829 | In :
" أنا لدى الإخوان شيوعي ، ولدى الشيوعيين إخواني ولدى الحكومة شيوعي إخواني" هكذا وصف نفسه د. حسن حنفي أستاذ الفلسفة والحاصل مؤخرا على جائزة الدولة في العلوم الاجتماعية ، في شهادته لجمهور معرض القاهرة الدولي للكتاب ، والتي أدارها د. صلاح قنصوة.
وحسن حنفي له العديد من الدراسات والآراء الفلسفية الهامة ولكنه أيضا مرتبط بالعديد من الأزمات الشهيرة بسبب آراء له استهجنها باحثون واعتبرها آخرون معادية للإسلام ؛ باعتبار أنها ترفع القداسة عن مصادر تراثية أساسية لدى المسلمين ومنها القرآن والسنة النبوية .
وقال حنفي في شهادته بمعرض الكتاب أنه " سليل الهزائم والانتصارات " ؛ فهو مواليد 1935 وحينما بلغ من العمر عشر سنوات شاهد الطائرات الألمانية والبريطانية في سماء القاهرة أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1946 مثّل المدارس الابتدائية في اضراب الطلبة والعمال آنذاك، ثم جاء عام 1952 بعد حريق القاهرة وكانت فرحة المصريين غامرة لانتهاء الملكية والاقطاع وانتصار الحركة الوطنية، ثم حدث تأميم قناة السويس الذي جعلنا نحلم بمصر مركزا للعالم العربي والشرق أيضا.
يتابع : جاءت الصدمة عبر الهزيمة عام 1967 وتغيرنا كثيرا وتسائلنا ما السبب في ضياع الحلم؟، ولكننا انتصرنا عام 1973 وسرعان ما تبدل فرحنا حزنا بعد كامب ديفيد.
يقول حنفي : تخرجت عام 1956 في قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة وكنت أول دفعتي على مدى أربع سنوات، ولعدم وجود منح بالجامعة غامرت وذهبت إلى فرنسا وحصلت على دكتوراة الدولة وعدت إلى مصر وأنا أحمل مشروعا نهضويا كبيرا يتوزع على ثلاث مستويات ؛ الأول علمي بحثي يتناول التراث والتجديد، والثاني على المستوى الثقافي ومن خلاله كتبت عن حصار الزمن، وهموم الفكر والوطن، والمستوى الثالث هو الخطاب الشعبي حيث كتبت عن الدين والثورة في مصر، عرب هذا الزمان، وطن بلا صاحب، ومن ثم لا أدري ما هو جوهري بالضبط؟ هل أنا المثقف أم العالم أم ماذا.
حاولت تأسيس تيار اليسار الإسلامي ، ولكنني تساءلت : كيف أستطيع أن أبدأ بالإسلام الذى خرج منه الإخوان وكل التيارات السلفية، وكيف سأناقش مشكلات مثل الاحتلال والضياع والقهر والتسلط، واعتبر حنفي وقتها أنه مسلم ولكن ليس على الطريقة السلفية لأنه يريد مناقشة قضايا لا يرى للدين نفسه دخل بها ولكن البشر ، ومنها تحرير الشعوب والعدالة والوحدة ، وقد صادر القضاء مجلته وعاد ليفرج عنها بعد فترة .
حصار الزمن
عرض د. حنفي مشروعه الفكري قائلا: أعيش في سجن من حوائط ثلاث أسميه حصار الزمن لا أدري في أي عصرأعيش هناك ماض يعيش في وأنا ابنه وهناك مستقبل أحاول أن أقفز إليه، وهناك واقع اعيش فيه لا ادري كيف أشخصه".
وأوضح أنه يحاول فك هذا الحصار وإعادة بناء التراث القديم بعلومه من جديد قائلا: نحن نتحدث عن الشافعي وابن حنبل وأبو حنيفة وكأنهم يعيشون بيننا مع أن هناك اكثر من ألف سنة تفصل بيننا وبينهم، نكرر مشاكلهم وقضاياهم وآرائهم .
حاولت أن أحول علم الكلام من الدفاع عن عقيدة الله إلى الدفاع عن الأرض خاصة أنني أمام عدو إسرائيلي غزا العالم بأفكاره التي يروجها والتي مفادها أنه لا يستطيع عبادة الله سوى في هيكل سليمان في فلسطين أما أنتم أيها المسلمون فأينما تولوا فثم وجه الله ، وبالتالي فلسطين لا تشكل لكم أهمية في عقائدكم، أما نحن اليهود ففلسطين جزء من العقيدة، وأمام هذا التحدي أردت أن أبين أن الأرض والشعب جزء من العقائد .
وهكذا فعلت مع علوم الحكمة أي الفلسفة، ومع علوم الفقه أي الاستدلال وكثيرا ما تساءلت هل كل المشكلات صالحة للعرض على الكتاب والسنة والإجماع والقياس ؟، ورأيت أن الإجابة بالنفى ؛ فمشكلة مثل المواصلات تحتاج لحلول دنيوية او واقعية وليست نصية شرعية ، ومن هنا فقد حاولت تشجيع الناس على التفكير في المصلحة العامة وليس فقط النصوص ، ولكنه استشهد بمقولة لمحمود درويش في احدى قصائده : " احتمى ابوك بالنصوص .. فأتى اللصوص " !
ثم حاولت أن أفعل ذلك في التصوف أيضا – يتابع حنفي – حيث كان مجرد حركة سلبية في مواجهة الواقع واعتزاله بعد استشهاد آل البيت، أرادوا انقاذ النفس حين كانت المقاومة أمر ميئوس منه بفضل معاوية ويزيد، لكننا الآن نعيش عصر المقاومة الناجحة في فلسطين وأفغانستان فلماذا لا أعيد بناء التصوف بمقامات وأحوال جديدة حتى أحيي الإسلام من جديد، وهذا ما أقوم بتدريسه في قسم الفلسفة.
واستطرد حنفي بقوله أنه يسعى لإعادة بناء العلوم النقلية الخمسة : القرآن، الحديث، السيرة، الفقه، والتفسير ، وأنه يسعى لربط الوحي الإلهي بالزمان والمكان ، أي بدراسة أسباب نزول الآيات والناسخ والمنسوخ منها ، لإثبات أن القرآن جاء لمعالجة قضايا ولإجابة تساؤلات واقعية ، بحسبه . أما في علم الحديث فيقول حنفي أنه يهتم ليس بالسند فقط كما فعل الأولون ولكن بالمتن أيضا ؛ فقد يصح السند ولا يصح الحديث، وفي علم السيرة قال حنفي أنه اكتشف أن غالبية الناس يمجدون شخص الرسول صلى الله عليه وسلم عبر الابتهالات والموالد ، ولكنهم لا يطبقون رسالته .
وفي علم التفسير قال أستاذ الفلسفة أنه قدم تفسيرات موضوعية ، بحيث جمع آيات تتحدث في موضوع واحد وفسرها ، ومن هنا نتعرف على رأي الإسلام في الإنسان والطبيعة وغيرها من الموضوعات والقضايا.
وفي علم الفقه يرى د. حسن حنفي أن المسلمين يعطون الأولوية للعبادات على المعاملات ، ومن هنا يتفقهون في قضايا الغنائم والرق والسبايا ، وكلها انتهت ، ولا يتفقون في موضوعات العلاقات الدولية، والازمات الرأسمالية.
التبعية للغرب
فيما يتعلق بالحائط الثاني في مشروعه وهو المستقبل أو الآخر ، انتقد حسن حنفي الإكتفاء فقط بالترجمة والتعليق والتفسير من جانب العرب وتراجع الإبداع أو إنتاج جديد ، وقال أنه سعى كثيرا لإنهاء حالة التبعية للغرب هذه ، عبر دراسات كثيرة .
الضلع الثالث هو الحاضر في إجابة على سؤال في أي مرحلة تاريخية أعيش؟ ويقول حنفي : لا أريد أن أرى الواقع باستمرار من خلال مرآة النص، أريد ان أتحول وأناقش قضايا الواقع مثل تحرير فلسطين والعدالة الاجتماعية، كما أننا مهددون بالتفتيت كيف نستطيع ان نضمن الوحدة في مقابل القوى الكبرى المهيمنة على العالم، كيف نستطيع أن نجند الجماهير التي أصبحت أكثر ذاتية، أتذكر قول الفرنسي شارل ديجول حين خاطب الرئيس عبد الناصر قائلا: لماذا أنتم العرب تريدون مساعدتي انظر إلى الخريطة أنت مسلح بدول عربية وإسلامية كبيرة في مقابل رقعة بسيطة على الخريطة تسمى إسرائيل وبعد كل هذا تطلبون مساعدتي رغم كل ما لديم من أموال وسواعد وموارد وأسواق؟، وهنا أقول نحن الجيل الذي أضاع نصف فلسطين عام 48 وأضاع النصف الآخر عام 67.
وفي رده على المداخلات أكد د. حنفي أن هناك أملا دائما في الإصلاح عبر النقد الذاتي والقدرة على الحوار مع الاخرين وهذا ما يربي عليه تلامذته في الجامعة والمعيدين، وأضاف: نصر حامد أبوزيد وسيد القمني من طلابي ولكني نصحتهم بالبعد عن الإعلام الذي لا يهمه سوى تحقيق نصر خاص للوسيلة على حساب القارئ ، وأؤكد ان في أروقة الجامعة ألف مثل نصر حامد وسيد القمني ولكنهم يعملون في صمت!.
وفي رده حول سؤال متى نعود للخلافة الإسلامية أجاب قائلا: العودة الى الخلافة ليست مطلبا نحن قادرون على أن نبدع شيئا سياسيا جديدا ليس بالضرورة الشكل القديم، انظروا كم مسمى لدينا إمارة، سلطنة، جماهيرية، الأهم هو الممارسة وليس المسمى.
وحسن حنفي له العديد من الدراسات والآراء الفلسفية الهامة ولكنه أيضا مرتبط بالعديد من الأزمات الشهيرة بسبب آراء له استهجنها باحثون واعتبرها آخرون معادية للإسلام ؛ باعتبار أنها ترفع القداسة عن مصادر تراثية أساسية لدى المسلمين ومنها القرآن والسنة النبوية .
وقال حنفي في شهادته بمعرض الكتاب أنه " سليل الهزائم والانتصارات " ؛ فهو مواليد 1935 وحينما بلغ من العمر عشر سنوات شاهد الطائرات الألمانية والبريطانية في سماء القاهرة أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1946 مثّل المدارس الابتدائية في اضراب الطلبة والعمال آنذاك، ثم جاء عام 1952 بعد حريق القاهرة وكانت فرحة المصريين غامرة لانتهاء الملكية والاقطاع وانتصار الحركة الوطنية، ثم حدث تأميم قناة السويس الذي جعلنا نحلم بمصر مركزا للعالم العربي والشرق أيضا.
يتابع : جاءت الصدمة عبر الهزيمة عام 1967 وتغيرنا كثيرا وتسائلنا ما السبب في ضياع الحلم؟، ولكننا انتصرنا عام 1973 وسرعان ما تبدل فرحنا حزنا بعد كامب ديفيد.
يقول حنفي : تخرجت عام 1956 في قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة وكنت أول دفعتي على مدى أربع سنوات، ولعدم وجود منح بالجامعة غامرت وذهبت إلى فرنسا وحصلت على دكتوراة الدولة وعدت إلى مصر وأنا أحمل مشروعا نهضويا كبيرا يتوزع على ثلاث مستويات ؛ الأول علمي بحثي يتناول التراث والتجديد، والثاني على المستوى الثقافي ومن خلاله كتبت عن حصار الزمن، وهموم الفكر والوطن، والمستوى الثالث هو الخطاب الشعبي حيث كتبت عن الدين والثورة في مصر، عرب هذا الزمان، وطن بلا صاحب، ومن ثم لا أدري ما هو جوهري بالضبط؟ هل أنا المثقف أم العالم أم ماذا.
حاولت تأسيس تيار اليسار الإسلامي ، ولكنني تساءلت : كيف أستطيع أن أبدأ بالإسلام الذى خرج منه الإخوان وكل التيارات السلفية، وكيف سأناقش مشكلات مثل الاحتلال والضياع والقهر والتسلط، واعتبر حنفي وقتها أنه مسلم ولكن ليس على الطريقة السلفية لأنه يريد مناقشة قضايا لا يرى للدين نفسه دخل بها ولكن البشر ، ومنها تحرير الشعوب والعدالة والوحدة ، وقد صادر القضاء مجلته وعاد ليفرج عنها بعد فترة .
حصار الزمن
عرض د. حنفي مشروعه الفكري قائلا: أعيش في سجن من حوائط ثلاث أسميه حصار الزمن لا أدري في أي عصرأعيش هناك ماض يعيش في وأنا ابنه وهناك مستقبل أحاول أن أقفز إليه، وهناك واقع اعيش فيه لا ادري كيف أشخصه".
وأوضح أنه يحاول فك هذا الحصار وإعادة بناء التراث القديم بعلومه من جديد قائلا: نحن نتحدث عن الشافعي وابن حنبل وأبو حنيفة وكأنهم يعيشون بيننا مع أن هناك اكثر من ألف سنة تفصل بيننا وبينهم، نكرر مشاكلهم وقضاياهم وآرائهم .
حاولت أن أحول علم الكلام من الدفاع عن عقيدة الله إلى الدفاع عن الأرض خاصة أنني أمام عدو إسرائيلي غزا العالم بأفكاره التي يروجها والتي مفادها أنه لا يستطيع عبادة الله سوى في هيكل سليمان في فلسطين أما أنتم أيها المسلمون فأينما تولوا فثم وجه الله ، وبالتالي فلسطين لا تشكل لكم أهمية في عقائدكم، أما نحن اليهود ففلسطين جزء من العقيدة، وأمام هذا التحدي أردت أن أبين أن الأرض والشعب جزء من العقائد .
وهكذا فعلت مع علوم الحكمة أي الفلسفة، ومع علوم الفقه أي الاستدلال وكثيرا ما تساءلت هل كل المشكلات صالحة للعرض على الكتاب والسنة والإجماع والقياس ؟، ورأيت أن الإجابة بالنفى ؛ فمشكلة مثل المواصلات تحتاج لحلول دنيوية او واقعية وليست نصية شرعية ، ومن هنا فقد حاولت تشجيع الناس على التفكير في المصلحة العامة وليس فقط النصوص ، ولكنه استشهد بمقولة لمحمود درويش في احدى قصائده : " احتمى ابوك بالنصوص .. فأتى اللصوص " !
ثم حاولت أن أفعل ذلك في التصوف أيضا – يتابع حنفي – حيث كان مجرد حركة سلبية في مواجهة الواقع واعتزاله بعد استشهاد آل البيت، أرادوا انقاذ النفس حين كانت المقاومة أمر ميئوس منه بفضل معاوية ويزيد، لكننا الآن نعيش عصر المقاومة الناجحة في فلسطين وأفغانستان فلماذا لا أعيد بناء التصوف بمقامات وأحوال جديدة حتى أحيي الإسلام من جديد، وهذا ما أقوم بتدريسه في قسم الفلسفة.
واستطرد حنفي بقوله أنه يسعى لإعادة بناء العلوم النقلية الخمسة : القرآن، الحديث، السيرة، الفقه، والتفسير ، وأنه يسعى لربط الوحي الإلهي بالزمان والمكان ، أي بدراسة أسباب نزول الآيات والناسخ والمنسوخ منها ، لإثبات أن القرآن جاء لمعالجة قضايا ولإجابة تساؤلات واقعية ، بحسبه . أما في علم الحديث فيقول حنفي أنه يهتم ليس بالسند فقط كما فعل الأولون ولكن بالمتن أيضا ؛ فقد يصح السند ولا يصح الحديث، وفي علم السيرة قال حنفي أنه اكتشف أن غالبية الناس يمجدون شخص الرسول صلى الله عليه وسلم عبر الابتهالات والموالد ، ولكنهم لا يطبقون رسالته .
وفي علم التفسير قال أستاذ الفلسفة أنه قدم تفسيرات موضوعية ، بحيث جمع آيات تتحدث في موضوع واحد وفسرها ، ومن هنا نتعرف على رأي الإسلام في الإنسان والطبيعة وغيرها من الموضوعات والقضايا.
وفي علم الفقه يرى د. حسن حنفي أن المسلمين يعطون الأولوية للعبادات على المعاملات ، ومن هنا يتفقهون في قضايا الغنائم والرق والسبايا ، وكلها انتهت ، ولا يتفقون في موضوعات العلاقات الدولية، والازمات الرأسمالية.
التبعية للغرب
فيما يتعلق بالحائط الثاني في مشروعه وهو المستقبل أو الآخر ، انتقد حسن حنفي الإكتفاء فقط بالترجمة والتعليق والتفسير من جانب العرب وتراجع الإبداع أو إنتاج جديد ، وقال أنه سعى كثيرا لإنهاء حالة التبعية للغرب هذه ، عبر دراسات كثيرة .
الضلع الثالث هو الحاضر في إجابة على سؤال في أي مرحلة تاريخية أعيش؟ ويقول حنفي : لا أريد أن أرى الواقع باستمرار من خلال مرآة النص، أريد ان أتحول وأناقش قضايا الواقع مثل تحرير فلسطين والعدالة الاجتماعية، كما أننا مهددون بالتفتيت كيف نستطيع ان نضمن الوحدة في مقابل القوى الكبرى المهيمنة على العالم، كيف نستطيع أن نجند الجماهير التي أصبحت أكثر ذاتية، أتذكر قول الفرنسي شارل ديجول حين خاطب الرئيس عبد الناصر قائلا: لماذا أنتم العرب تريدون مساعدتي انظر إلى الخريطة أنت مسلح بدول عربية وإسلامية كبيرة في مقابل رقعة بسيطة على الخريطة تسمى إسرائيل وبعد كل هذا تطلبون مساعدتي رغم كل ما لديم من أموال وسواعد وموارد وأسواق؟، وهنا أقول نحن الجيل الذي أضاع نصف فلسطين عام 48 وأضاع النصف الآخر عام 67.
وفي رده على المداخلات أكد د. حنفي أن هناك أملا دائما في الإصلاح عبر النقد الذاتي والقدرة على الحوار مع الاخرين وهذا ما يربي عليه تلامذته في الجامعة والمعيدين، وأضاف: نصر حامد أبوزيد وسيد القمني من طلابي ولكني نصحتهم بالبعد عن الإعلام الذي لا يهمه سوى تحقيق نصر خاص للوسيلة على حساب القارئ ، وأؤكد ان في أروقة الجامعة ألف مثل نصر حامد وسيد القمني ولكنهم يعملون في صمت!.
وفي رده حول سؤال متى نعود للخلافة الإسلامية أجاب قائلا: العودة الى الخلافة ليست مطلبا نحن قادرون على أن نبدع شيئا سياسيا جديدا ليس بالضرورة الشكل القديم، انظروا كم مسمى لدينا إمارة، سلطنة، جماهيرية، الأهم هو الممارسة وليس المسمى.
Posted on : | By : aziz829 | In :
نفت الفنانة غادة عبد الرازق أن يكون سر تألقها وارتفاع سهم نجوميتها لأعلى راجع إلى اختيارها لأدوار جريئة تعتمد على العري والإثارة ، وقالت غادة في حوار لبرنامج "بدون رقابة" على "إل بي سي ": أنا لا أقبل الدور إلا بعد قراءة ودراسة متأنية للشخصية والموضوع ككل وليس على أساس إنه دور به إثارة أو عري أو هذا الكلام الذي يتعلق به بعض العقول الفارغة الذين يتركون المضمون والهدف الحقيقي من قصة الفيلم ويتحدثون عن سينما نظيفة وغير نظيفة.
ودافعت غادة عن أعمالها السينمائية ، وقالت : أنا فخورة بكوني أقدم أعمال جريئة حتى لو كانت صادمة ، وخاصة كل أعمالي مع المخرج و الاستاذ العبقري خالد يوسف لأنه استطاع أن يخرج كل إمكانياتي الفنية .
وحول دورها الأكثر جرأة في فيلم "الريس عمر حرب" وخاصة المشهد الذي جمعها بالفنان هاني سلامة ،وأيضاً دور الشاذة جنسياً في فيلم " حين ميسرة" ، قالت غادة بغضب : والله هذه هي أدواري في السينما واللي عاجبه يشوف أفلامي أهلاً وسهلاً واللي مش عاجبه ما يشوفش .
وعن اختيار المخرج خالد يوسف لهيفاء وهبي في دور البطولة في "دكان شحاتة" بينما كانت غادة الدور النسائي الثاني ، قالت : هذا هو اختيار المخرج وأنا وافقت لأني لا أرفض أي عمل لخالد يوسف حتى لو كان دور صغير جداً يكفي أنه من اخراجه ، وهيفاء قدمت الدور بنسبة 50%كويس لكني متأكدة من أني كنت سأقدمه بشكل أفضل وأكثر إثارة لأني أجيد تقديم أدوار الإثارة أكثر من هيفاء لأني ممثلة ولي خبرة في التمثيل أكثر منها وهذا لا يعيبها فهي في حاجة لخوض أكثر من تجربة سينمائية كي تصبح ممثلة بمعنى الكلمة .
وحول ظهورها بملابس مثيرة في فيلمها الأخير "كلمني شكراً" قالت غادة : هذه هي طبيعة الشخصية وهذا الدور عرض على أكثر من فنانة ورفض لهذا قبلته لأني أحب الأدوار التي فيها تحدي.
ونفت غادة أن تكون قاصدة الظهور بشكل نصف عاري في الأفلام وقالت : بالعكس أنا أرفض الظهور نصف عارية في أفلامي والدليل أني أرفض ارتداء المايوه على الشاشة لأني أراه مثل الملابس الداخلية ، ولا أظهر بملابس نصف عارية إذا كان الدور في غنى عن ذلك ، ولا أختار الملابس فهي من اختيار المخرج حسب رؤيته للشخصية التي أجسدها.
وأكدت غادة في نهاية الحوار بأنها لن تتغير ولن تكف عن قبول الأدوار الجريئة لأنها لا ترى عيباً في ذلك ، مشيرة إلى أن ابنتها روتانا فخورة بها وبكل أعمالها وأيضاً عائلتها راضية عنها ونفس الشيء خطيبها لو كان يرفض أعمالها لما تقدم للارتباط بها لأنه من البداية يعلم أنها ممثلة ومتفهم لطبيعة عملها.
ودافعت غادة عن أعمالها السينمائية ، وقالت : أنا فخورة بكوني أقدم أعمال جريئة حتى لو كانت صادمة ، وخاصة كل أعمالي مع المخرج و الاستاذ العبقري خالد يوسف لأنه استطاع أن يخرج كل إمكانياتي الفنية .
وحول دورها الأكثر جرأة في فيلم "الريس عمر حرب" وخاصة المشهد الذي جمعها بالفنان هاني سلامة ،وأيضاً دور الشاذة جنسياً في فيلم " حين ميسرة" ، قالت غادة بغضب : والله هذه هي أدواري في السينما واللي عاجبه يشوف أفلامي أهلاً وسهلاً واللي مش عاجبه ما يشوفش .
وعن اختيار المخرج خالد يوسف لهيفاء وهبي في دور البطولة في "دكان شحاتة" بينما كانت غادة الدور النسائي الثاني ، قالت : هذا هو اختيار المخرج وأنا وافقت لأني لا أرفض أي عمل لخالد يوسف حتى لو كان دور صغير جداً يكفي أنه من اخراجه ، وهيفاء قدمت الدور بنسبة 50%كويس لكني متأكدة من أني كنت سأقدمه بشكل أفضل وأكثر إثارة لأني أجيد تقديم أدوار الإثارة أكثر من هيفاء لأني ممثلة ولي خبرة في التمثيل أكثر منها وهذا لا يعيبها فهي في حاجة لخوض أكثر من تجربة سينمائية كي تصبح ممثلة بمعنى الكلمة .
وحول ظهورها بملابس مثيرة في فيلمها الأخير "كلمني شكراً" قالت غادة : هذه هي طبيعة الشخصية وهذا الدور عرض على أكثر من فنانة ورفض لهذا قبلته لأني أحب الأدوار التي فيها تحدي.
ونفت غادة أن تكون قاصدة الظهور بشكل نصف عاري في الأفلام وقالت : بالعكس أنا أرفض الظهور نصف عارية في أفلامي والدليل أني أرفض ارتداء المايوه على الشاشة لأني أراه مثل الملابس الداخلية ، ولا أظهر بملابس نصف عارية إذا كان الدور في غنى عن ذلك ، ولا أختار الملابس فهي من اختيار المخرج حسب رؤيته للشخصية التي أجسدها.
وأكدت غادة في نهاية الحوار بأنها لن تتغير ولن تكف عن قبول الأدوار الجريئة لأنها لا ترى عيباً في ذلك ، مشيرة إلى أن ابنتها روتانا فخورة بها وبكل أعمالها وأيضاً عائلتها راضية عنها ونفس الشيء خطيبها لو كان يرفض أعمالها لما تقدم للارتباط بها لأنه من البداية يعلم أنها ممثلة ومتفهم لطبيعة عملها.
Posted on : | By : aziz829 | In :
خسر فريق ويستهام والذي يلعب له المهاجم المصري أحمد حسام "ميدو" بهدفين لهدف أمام مضيفه بيرنلي في المباراة التي جمعتهما مساء اليوم السبت في إطار الجولة الخامسة والعشرون للدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم.
بدأ بيرنلي بالتهديف عن طريق ديفيد نيو جنت في الدقيقة 14 من عمر اللقاء، قبل أن يعزز فوكي تقدم فريقه بهدف ثان بعد مرور 10 دقائق من بداية الشوط الثاني، فيما أحرز هدف ويستهام ايلان في الدقيقة 81 وبعد 4 دقائق فقط من نزوله بديلاً لنوبلي.
وشارك ميدو منذ بداية الشوط الثاني للقاء بديلاً للمهاجم ماكارثي، وظهر بشكل جيد، حيث سنحت له فرصتان في الدقيقتين 85 و 90 والأخيرة كانت الأخطر لفريقه في المباراة
.
بدأ بيرنلي بالتهديف عن طريق ديفيد نيو جنت في الدقيقة 14 من عمر اللقاء، قبل أن يعزز فوكي تقدم فريقه بهدف ثان بعد مرور 10 دقائق من بداية الشوط الثاني، فيما أحرز هدف ويستهام ايلان في الدقيقة 81 وبعد 4 دقائق فقط من نزوله بديلاً لنوبلي.
وشارك ميدو منذ بداية الشوط الثاني للقاء بديلاً للمهاجم ماكارثي، وظهر بشكل جيد، حيث سنحت له فرصتان في الدقيقتين 85 و 90 والأخيرة كانت الأخطر لفريقه في المباراة
.
Posted on : | By : aziz829 | In :
>
في أول رد فعل له على تصريحات وزير الخارجية الإسرائيلي افيجدور ليبرمان والتي هدد فيها للمرة الاولى بإسقاط النظام السوري في أي حرب مقبلة ضد إسرائيل، ورافضا الانسحاب من هضبة الجولان السورية المحتلة، قال الرئيس السوري بشار الأسد إن السلام مع دولة الاحتلال لا يمكن ان يتحقق بدون استعادة كامل الحقوق والأراضي المحتلة.
وأكد الأسد في مقابلة مع مجلة "نيويوركر" الأمريكية أجراها الصحافي الامريكي سيمور هيرش: "لدينا نصف مليون فلسطيني يعيشون هنا منذ ثلاثة أجيال. لذا، فان عدم التوصل الى حل لهم ، يطرح السؤال حول أي سلام نتحدث عنه ؟. ما الفارق بين السلام ومعاهدة السلام ؟ المعاهدة هي ما توقع عليه ، لكن السلام هو التوصل الى علاقات طبيعية . لذا، نبدأ بمعاهدة سلام من اجل التوصل الى السلام.. اذا قالوا انه يمكن لنا ان نستعيد الجولان كاملا ، فستكون هناك معاهدة سلام . لكن عليهم الا يتوقعوا مني ان امنحهم السلام الذي يتوقعون .. الامر يبدأ بالأرض، ولا يبدأ بالسلام".
وحول طريقة تعامل الإسرائيليين مع عملية السلام، قال الأسد: "هناك حاجة الى قاموس خاص لتفسير تعابيرهم .. هم لا يملكون لا ما كان يملكه الجيل القديم الذي كان يعرف ما تعنيه السياسة ، مثل اسحق رابين وغيره .. لهذا السبب قلت انهم كالأطفال يتقاتلون في ما بينهم ، يعبثون ، ولا يدرون ماذا يفعلون".
ونقلت وكالة "شام برس" السورية عن الأسد:" الإسرائيليون أرادوا تدمير حماس في الحرب " في ديسمبر/ كانون الاول 2008 " ويجعلون للرئيس الفلسطيني محمود عباس حضورا قويا في الضفة الغربية . في الواقع ، هذه دولة بوليسية ، وقد اضعفوا "ابو مازن" وجعلوا حماس أقوى . الآن هم يريدون تدمير حماس . لكن ما البديل عن حماس؟ انه تنظيم القاعدة ، وهم لا يملكون قائدا للتحدث اليه ، وللتحدث حول أي شيء ، أي انهم ليسوا مستعدين للدخول في حوار . هم يريدون فقط ان يقتلوا في الميدان"
وتطرق الأسد إلى انتقادات بعض السياسات الإسرائيليّة خلال مؤتمر منظمة "جي ستريت"، وقال : " هذا أمر جديد !. لكننا يجب ان نقول لهم انهم اذا كانون يشعرون بالقلق على اسرائيل، فان الامر الوحيد الذي يحمي اسرائيل هو السلام .لا كمية الطائرات، ولا الأسلحة تستطيع حماية اسرائيل، لذا عليهم ان ينسوا ذلك " .
سورية تستدعي الاحتياط
في هذه الأثناء، اشارت صحيفة "السياسة" الكويتية الى ان سورية تستدعي الاحتياط وتهيئ جبهتي لبنان وغــزة تحسبا للحرب الشاملة..jpg)
وقالت: ان التهديدات الاسرائيلية الجديدة لاقت هذه المرة رداً سياسياً ســـوريـــاً أكــثــر "حــــــرارة", فانتقلت دمشق مــن الــرد الــدفــاعــي إلــى نوع من الهجوم النفسي باعتبار أن وراء هذه التهديدات ارتباكا لدى القيادة الإسرائيلية ناجما عن عــدم هضم الفشلين في حربي غزة ضد حماس العام الماضي، وحرب يولي/ تموز ضد حزب الــلــه اللبناني عام 2006.
ونــقــلــت الصحيفة عن مصادر وصفتها بالموثوقة أن الجيش السوري بدأ منذ أسابيع عدة باستدعاء الاحتياط على دفعات لتدريبه وإعداده للحرب.
من ناحية اخرى، علق مصدر ديبلوماسي لبناني على التهديدات الاسرائيلية بالقول "ان التهديدات لن تمر دون حسيب والامر يعتبر خرقا فاضحا للقانون والشرعية الدولية وكل قرارات مجلس الامن الدولي ذات الصلة.
واشار الى ان لبنان بحكم موقعه اليوم كعضو غير دائــم في مجلس الامــن الدولي سيقوم بتحرك واســع النطاق، على صعيد الـــدول الاعــضــاء فــي مجلس الامن وسيحاول عقد جلسة لمجلس الامن تخرج ببيان رئاسي على الاقل يدين اسرائيل لتهديداتها للبنان وللخروقات الدائمة التي ترتكبها اسرائيل انتهاكا للسيادة اللبنانية وللقرارات الدولية لا سيما 1701.
ورأى في تذرع اسرائيل بسلاح حزب الله لإطلاق تهديداته، مجرد ذريعة في ظل التوافق على بحث موضوع ســلاح حــزب الله على طاولة الحوار الوطني. وذكر ان لبنان تقدم بشكويين لإقــدام اسرائيل على خطف مواطن لبناني اضافة الى قيامها بخروقات تــفــوق ســتــة آلاف خـــرق لــلــقــرارات الدولية.
ليبرمان
تصريحات ليبرمان
ليبرمان
وكان ليبرمان قد حذر أمام المنتدى التجاري في جامعة بار إيلان الرئيس السوري بشار الاسد من انه "سيخسر الحرب والسلطة" اذا ما شن حربا على اسرائيل.
وقال ليبرمان في مؤتمر صحفي: "التهديدات التي اطلقها الرئيس الاسد حيال امكان دخول سوريا في اي حرب تشن في المنطقة ومهاجمة اسرائيل كانت بمثابة تغيير لقواعد اللعبة بشكل دراماتيكي وتهديد مباشر وتجاوز للحدود ".
وأضاف ليبرمان انه " لا يمكن ان نمر مرور الكرام على ذلك لانه هدد اسرائيل مباشرة ومغزى كلامه هو انه في حالة اقدام حزب الله على مهاجمة اسرائيل وقيام اسرائيل بالرد فان سوريا ستخوض الحرب وتهاجم اسرائيل ومدنها ".
وتوجه ليبرمان للاسد بالقول" عندما تقع حرب جديدة، لن تخسرها فقط بل ستخسر السلطة ايضا انت وعائلتك ، للأسف لم يحصل حتى اليوم تلازم بين الهزيمة العسكرية وخسارة السلطة. الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر خسر الحرب في 1967 ولكنه مع ذاك ظل في السلطة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى حافظ الأسد الذي خسر الحرب في 1973 وبقي في السلطة".
وجدد ليبرمان، في مقابلة أجرتها معه القناة الأولى للتلفزيون الإسرائيلي، مساء أمس، رفضه المطلق للانسحاب من هضبة الجولان، معتبراً أن "سوريا تنازلت عن سوريا الكبرى ولبنان والاسكندرون، ولا يوجد سبب يمنع تنازلها، في حالتنا، عن الجولان".
من جانبه، وفي كلمة أمام إحدى المدارس الدينية في مستوطنة "أفرات" في الضفة الغربية، ردّ قائد المنطقة الوسطى في الجيش الإسرائيلي، الجنرال آفي مزراحي، على تهديد وزير الخارجية السوري، وليد المعلم، بنقل الحرب إلى المدن الإسرائيلية بالقول إن الجيش الإسرائيلي يمكنه أن يصل إلى دمشق.
ونقلت صحيفة "الأخبار" اللبنانية عن مزراحي قوله: "لقد اختار السوريون طريق الإرهاب والتسلح بالصواريخ، لكن في مقابل ذلك يمتلك الجيش الإسرائيلي ميزان ردع، وهم رأوا في لبنان عام 2006 قدراتنا، وكيف أننا دمّرنا ستة مبانٍ في الضاحية في أقلّ من دقيقة من دون أن نسبّب أضراراً في المحيط".
وخلص إلى التشديد على أن الميزان الاستراتيجي ليس لمصلحة الجيش السوري، "وإذا اضطررنا فسنهزمهم هزيمة لا لبس فيها".
وجاءت تصريحات ليبرمان بعد تأكيد الرئيس السوري الأربعاء أن دولة الاحتلال الإسرائيلي تدفع المنطقة باتجاه الحرب ولا ترغب في تحقيق السلام ، وذلك خلال لقائه وزير الخارجية الاسباني ميجيل انخيل موارتينوس .
وقال الأسد "كل الوقائع تشير إلى أن اسرائيل تدفع المنطقة باتجاه الحرب ، إنها غير جادة في تحقيق السلام في الشرق الاوسط".
من جهته دعا وزير الخارجية السوري وليد المعلم الاسرائيليين الى "العودة الى الرشد" بالتزام متطلبات السلام و"الكف عن لعب دور الزعران" في الشرق الأوسط.
وقال: "لا تختبروا عزم سورية. تعلمون ان الحرب في هذا الوقت، ستنتقل الى مدنكم"، في حال وقوعها، محذرا من انه في حال دفعت اسرائيل الامور باتجاه الحرب فانها "ستكون شاملة".
وكانت إسرائيل أجرت منذ يومين مناورات عسكرية في صحراء النقب تحاكي حربا على سوريا شملت غارات جوية بطائرات من طراز إف 16 للوقوف على مستوى التنسيق بين سلاح الجو وأذرع الجيش في البر.
وتزامنت هذه المناورات مع تحذير وزير الحرب الإسرائيلي إيهود باراك من إمكانية اندلاع حرب مفتوحة بين إسرائيل وسوريا قد تتطور إلى حرب إقليمية واسعة إذا لم يتوصل البلدان إلى تسوية سياسية بينهما.
في أول رد فعل له على تصريحات وزير الخارجية الإسرائيلي افيجدور ليبرمان والتي هدد فيها للمرة الاولى بإسقاط النظام السوري في أي حرب مقبلة ضد إسرائيل، ورافضا الانسحاب من هضبة الجولان السورية المحتلة، قال الرئيس السوري بشار الأسد إن السلام مع دولة الاحتلال لا يمكن ان يتحقق بدون استعادة كامل الحقوق والأراضي المحتلة.
وأكد الأسد في مقابلة مع مجلة "نيويوركر" الأمريكية أجراها الصحافي الامريكي سيمور هيرش: "لدينا نصف مليون فلسطيني يعيشون هنا منذ ثلاثة أجيال. لذا، فان عدم التوصل الى حل لهم ، يطرح السؤال حول أي سلام نتحدث عنه ؟. ما الفارق بين السلام ومعاهدة السلام ؟ المعاهدة هي ما توقع عليه ، لكن السلام هو التوصل الى علاقات طبيعية . لذا، نبدأ بمعاهدة سلام من اجل التوصل الى السلام.. اذا قالوا انه يمكن لنا ان نستعيد الجولان كاملا ، فستكون هناك معاهدة سلام . لكن عليهم الا يتوقعوا مني ان امنحهم السلام الذي يتوقعون .. الامر يبدأ بالأرض، ولا يبدأ بالسلام".
وحول طريقة تعامل الإسرائيليين مع عملية السلام، قال الأسد: "هناك حاجة الى قاموس خاص لتفسير تعابيرهم .. هم لا يملكون لا ما كان يملكه الجيل القديم الذي كان يعرف ما تعنيه السياسة ، مثل اسحق رابين وغيره .. لهذا السبب قلت انهم كالأطفال يتقاتلون في ما بينهم ، يعبثون ، ولا يدرون ماذا يفعلون".
ونقلت وكالة "شام برس" السورية عن الأسد:" الإسرائيليون أرادوا تدمير حماس في الحرب " في ديسمبر/ كانون الاول 2008 " ويجعلون للرئيس الفلسطيني محمود عباس حضورا قويا في الضفة الغربية . في الواقع ، هذه دولة بوليسية ، وقد اضعفوا "ابو مازن" وجعلوا حماس أقوى . الآن هم يريدون تدمير حماس . لكن ما البديل عن حماس؟ انه تنظيم القاعدة ، وهم لا يملكون قائدا للتحدث اليه ، وللتحدث حول أي شيء ، أي انهم ليسوا مستعدين للدخول في حوار . هم يريدون فقط ان يقتلوا في الميدان"
وتطرق الأسد إلى انتقادات بعض السياسات الإسرائيليّة خلال مؤتمر منظمة "جي ستريت"، وقال : " هذا أمر جديد !. لكننا يجب ان نقول لهم انهم اذا كانون يشعرون بالقلق على اسرائيل، فان الامر الوحيد الذي يحمي اسرائيل هو السلام .لا كمية الطائرات، ولا الأسلحة تستطيع حماية اسرائيل، لذا عليهم ان ينسوا ذلك " .
سورية تستدعي الاحتياط
في هذه الأثناء، اشارت صحيفة "السياسة" الكويتية الى ان سورية تستدعي الاحتياط وتهيئ جبهتي لبنان وغــزة تحسبا للحرب الشاملة.
وقالت: ان التهديدات الاسرائيلية الجديدة لاقت هذه المرة رداً سياسياً ســـوريـــاً أكــثــر "حــــــرارة", فانتقلت دمشق مــن الــرد الــدفــاعــي إلــى نوع من الهجوم النفسي باعتبار أن وراء هذه التهديدات ارتباكا لدى القيادة الإسرائيلية ناجما عن عــدم هضم الفشلين في حربي غزة ضد حماس العام الماضي، وحرب يولي/ تموز ضد حزب الــلــه اللبناني عام 2006.
ونــقــلــت الصحيفة عن مصادر وصفتها بالموثوقة أن الجيش السوري بدأ منذ أسابيع عدة باستدعاء الاحتياط على دفعات لتدريبه وإعداده للحرب.
من ناحية اخرى، علق مصدر ديبلوماسي لبناني على التهديدات الاسرائيلية بالقول "ان التهديدات لن تمر دون حسيب والامر يعتبر خرقا فاضحا للقانون والشرعية الدولية وكل قرارات مجلس الامن الدولي ذات الصلة.
واشار الى ان لبنان بحكم موقعه اليوم كعضو غير دائــم في مجلس الامــن الدولي سيقوم بتحرك واســع النطاق، على صعيد الـــدول الاعــضــاء فــي مجلس الامن وسيحاول عقد جلسة لمجلس الامن تخرج ببيان رئاسي على الاقل يدين اسرائيل لتهديداتها للبنان وللخروقات الدائمة التي ترتكبها اسرائيل انتهاكا للسيادة اللبنانية وللقرارات الدولية لا سيما 1701.
ورأى في تذرع اسرائيل بسلاح حزب الله لإطلاق تهديداته، مجرد ذريعة في ظل التوافق على بحث موضوع ســلاح حــزب الله على طاولة الحوار الوطني. وذكر ان لبنان تقدم بشكويين لإقــدام اسرائيل على خطف مواطن لبناني اضافة الى قيامها بخروقات تــفــوق ســتــة آلاف خـــرق لــلــقــرارات الدولية.
ليبرمان
تصريحات ليبرمان
ليبرمان
وكان ليبرمان قد حذر أمام المنتدى التجاري في جامعة بار إيلان الرئيس السوري بشار الاسد من انه "سيخسر الحرب والسلطة" اذا ما شن حربا على اسرائيل.
وقال ليبرمان في مؤتمر صحفي: "التهديدات التي اطلقها الرئيس الاسد حيال امكان دخول سوريا في اي حرب تشن في المنطقة ومهاجمة اسرائيل كانت بمثابة تغيير لقواعد اللعبة بشكل دراماتيكي وتهديد مباشر وتجاوز للحدود ".
وأضاف ليبرمان انه " لا يمكن ان نمر مرور الكرام على ذلك لانه هدد اسرائيل مباشرة ومغزى كلامه هو انه في حالة اقدام حزب الله على مهاجمة اسرائيل وقيام اسرائيل بالرد فان سوريا ستخوض الحرب وتهاجم اسرائيل ومدنها ".
وتوجه ليبرمان للاسد بالقول" عندما تقع حرب جديدة، لن تخسرها فقط بل ستخسر السلطة ايضا انت وعائلتك ، للأسف لم يحصل حتى اليوم تلازم بين الهزيمة العسكرية وخسارة السلطة. الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر خسر الحرب في 1967 ولكنه مع ذاك ظل في السلطة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى حافظ الأسد الذي خسر الحرب في 1973 وبقي في السلطة".
وجدد ليبرمان، في مقابلة أجرتها معه القناة الأولى للتلفزيون الإسرائيلي، مساء أمس، رفضه المطلق للانسحاب من هضبة الجولان، معتبراً أن "سوريا تنازلت عن سوريا الكبرى ولبنان والاسكندرون، ولا يوجد سبب يمنع تنازلها، في حالتنا، عن الجولان".
من جانبه، وفي كلمة أمام إحدى المدارس الدينية في مستوطنة "أفرات" في الضفة الغربية، ردّ قائد المنطقة الوسطى في الجيش الإسرائيلي، الجنرال آفي مزراحي، على تهديد وزير الخارجية السوري، وليد المعلم، بنقل الحرب إلى المدن الإسرائيلية بالقول إن الجيش الإسرائيلي يمكنه أن يصل إلى دمشق.
ونقلت صحيفة "الأخبار" اللبنانية عن مزراحي قوله: "لقد اختار السوريون طريق الإرهاب والتسلح بالصواريخ، لكن في مقابل ذلك يمتلك الجيش الإسرائيلي ميزان ردع، وهم رأوا في لبنان عام 2006 قدراتنا، وكيف أننا دمّرنا ستة مبانٍ في الضاحية في أقلّ من دقيقة من دون أن نسبّب أضراراً في المحيط".
وخلص إلى التشديد على أن الميزان الاستراتيجي ليس لمصلحة الجيش السوري، "وإذا اضطررنا فسنهزمهم هزيمة لا لبس فيها".
وجاءت تصريحات ليبرمان بعد تأكيد الرئيس السوري الأربعاء أن دولة الاحتلال الإسرائيلي تدفع المنطقة باتجاه الحرب ولا ترغب في تحقيق السلام ، وذلك خلال لقائه وزير الخارجية الاسباني ميجيل انخيل موارتينوس .
وقال الأسد "كل الوقائع تشير إلى أن اسرائيل تدفع المنطقة باتجاه الحرب ، إنها غير جادة في تحقيق السلام في الشرق الاوسط".
من جهته دعا وزير الخارجية السوري وليد المعلم الاسرائيليين الى "العودة الى الرشد" بالتزام متطلبات السلام و"الكف عن لعب دور الزعران" في الشرق الأوسط.
وقال: "لا تختبروا عزم سورية. تعلمون ان الحرب في هذا الوقت، ستنتقل الى مدنكم"، في حال وقوعها، محذرا من انه في حال دفعت اسرائيل الامور باتجاه الحرب فانها "ستكون شاملة".
وكانت إسرائيل أجرت منذ يومين مناورات عسكرية في صحراء النقب تحاكي حربا على سوريا شملت غارات جوية بطائرات من طراز إف 16 للوقوف على مستوى التنسيق بين سلاح الجو وأذرع الجيش في البر.
وتزامنت هذه المناورات مع تحذير وزير الحرب الإسرائيلي إيهود باراك من إمكانية اندلاع حرب مفتوحة بين إسرائيل وسوريا قد تتطور إلى حرب إقليمية واسعة إذا لم يتوصل البلدان إلى تسوية سياسية بينهما.